Основният въпрос на философията
1. Общата концепция на основния въпрос на философията, нейните страни.
Основният въпрос във философията традиционно се счита за въпрос за връзката на мисленето с битието и битието към мисленето (съзнанието). Важността на този въпрос се крие във факта, че изграждането на цялостни знания за заобикалящия свят и мястото на човека в него зависи от неговото надеждно разрешаване и това е основната задача на философията. Материята и съзнанието (духът) са две неразделни и в същото време противоположни характеристики на битието. В тази връзка има две страни на основния въпрос на философията - онтологична и епистемологична.
Онтологичната (екзистенциална) страна на основния въпрос на философията се крие във формулирането и решаването на проблема: кое е първичното - материята или съзнанието?
Същността на епистемологичната (когнитивна) страна на основния въпрос: познава ли се или е непознаваем светът, който е първичен в процеса на познание?
В зависимост от онтологичната и епистемологичната страна във философията се разграничават основните направления - съответно материализъм и идеализъм, както и емпиризъм и рационализъм. Когато се разглежда онтологичната (екзистенциалната) страна на основния въпрос на философията, могат да се откроят такива насоки като:
обективен идеализъм; субективен идеализъм; материализъм; вулгарен материализъм; дуализъм; деизъм;
епистемологична (когнитивна) страна: гностицизъм; агностицизъм; емпиризъм (сензационизъм); рационализъм.
2. Онтологична страна на основния въпрос на философията.
Онтологичната страна на основния въпрос на философията е представена от: материализъм; идеализъм; дуализъм.
Материализъм (т.нар "Линия на Демокрит") - насока във философията, привържениците на която вярваха, че в отношенията между майката и съзнанието материята е основна. Следователно:
- материята наистина съществува; - материята съществува независимо от съзнанието (т.е. съществува независимо от мислещите същества и дали някой мисли за нея или не); - материята е независима субстанция - тя не се нуждае от съществуването си в нещо различно от себе си; материята съществува и се различава според своите вътрешни закони; - съзнанието (духът) е свойство (режим) на силно организирана материя да отразява себе си (материята); - съзнанието не е независимо вещество, което съществува заедно с материята; - съзнанието се определя от материята (битието).
Философи като Демокрит принадлежаха към материалистичното направление; философи от милетската школа (Талес, Анаксимандър, Анаксимен); Епикур; Бекон; Лок; Спиноза; Дидро и други френски материалисти; Херцен; Чернишевски; Маркс; Енгелс; Ленин. Достойнството на материализма е разчитането му на науката, особено на точните и естествени (физика, математика, химия и др.), Логическата доказуемост на много предложения на материалистите. Слабата страна на материализма е недостатъчно обяснение на същността на съзнанието, наличието на явления от околния свят, които са необясними от гледна точка на материалистите. В материализма се откроява специална посока - вулгарен материализъм. Нейните представители (Фохт, Молешот) абсолютизират ролята на материята, прекалено са запалени по изучаването на материята от гледна точка на физиката, математиката и химията, нейната механична страна, игнорират самото съзнание като цяло и способността му да реагира повлияващо материята . Материализмът като доминираща посока на философията беше широко разпространен в демократична Гърция, елинистическите държави, Англия по време на буржоазната революция (XVII век), Франция през XVIII век, СССР и социалистическите страни през XX век.
Идеализъм ("линията на Платон") - тенденция във философията, чиито привърженици във взаимоотношенията на материята и съзнанието считат съзнанието (идеята, духа) за първостепенно.
В идеализма има две независими посоки:
обективен идеализъм (Платон, Лайбниц, Хегел и др.);
субективен идеализъм (Бъркли, Хюм).
Платон се смята за основател на обективния идеализъм. Според концепцията за обективния идеализъм:
само идеята наистина съществува;
цялата заобикаляща реалност е разделена на „света на идеите“ и „света на нещата“;
„Светът на идеите“ (eidos) първоначално съществува в Световния разум (Божествен дизайн и др.);