Основни характеристики на посткласическата философия
В средата на 19 век класическата философия завършва своето развитие. Неговата основна отличителна черта беше екзалтацията на човешкия ум, утвърждаването на безкрайността на човешкото знание като гаранция за осъществяването на хуманистичните идеали. С него било свързано определено разбиране за човека и обществото, което съставлявало спецификата на философията на Просвещението. Отличаваше се с вярата си във възможността за рационална организация на обществото и необходимостта от всеобщо просветление.
Критиката на класическата мисъл се превърна в неразделна част от дълбока духовна криза, която засегна Европа в началото на века. Усещайки върху себе си всички ужаси на Първата световна война, хората осъзнаха, че научният и техническият прогрес не води човечеството до същия напредък в областта на морала, а напротив, има морален упадък, който изисква някакъв вид размисъл, търсете причини и начини за излизане от тях, ако такива обикновено са възможни.
С настъпването на нова, модерна ера се формира нова, модерна духовна култура, а заедно с нея и модерна философия, противопоставяща се на предишната, традиционна философия. Освен това философията в това отношение не е изключение. По този начин в историята на логико-математическите и природните науки понятията „традиционна наука“ и „модерна наука“ се използват отдавна, а последната започва да се формира през втората половина на 19 век. Подобни процеси се случват и в изкуството - нека, например, да си припомним борбата на френските художници-импресионисти като представители на зараждащото се „модерно изкуство“ с представители на традиционните тенденции в живописта в края на 19 век. В религията по това време възникват и нови, нетрадиционни форми на вяра.
Новите тенденции - в рамките на съвременната духовна култура - са естествено принудени да съжителстват със старите и да им се противопоставят, които също се модифицират и адаптират към променените, „модерни“ условия. Следователно съвременната духовна култура е вид единство, синтез на две тенденции: модифицираното старо и новороденото, с други думи, единството на класическото и некласическото.
Това противопоставяне може да се намери в почти всички области на духовния живот. Да вземем отново науката като пример, предимно математиката и естествените науки. Те отдавна говорят за „класическа наука“ и „некласическа наука“. Примери за класическа наука са аристотелова силогистика, диофантова аритметика, евклидова геометрия, нютонова физика. Те като примери за некласическа наука се противопоставят съответно: символна логика, булева алгебра, геометрията на Лобачевски и Риман, общи и специални теории на относителността.
Разглеждането на съвременната философия може да се организира около съпоставянето на класически и некласически видове философия, всеки от които съчетава редица различни тенденции. Разделителната линия между класическата и некласическата философия преминава преди всичко по въпроса за отношението към традиционния рационализъм и неговата противоположност - ирационалното, крайните полюси на което са догматичният консервативен традиционализъм и „радикалният нихилизъм“. За особеностите на развитието на философията на XX век. Социокултурните процеси, по-специално драматично промененият статус на науката в обществото и културата като цяло, имат значително въздействие. Науката под формата както на положителни, така и на отрицателни резултати буквално прониква във всички нива на социалния живот, принуждавайки всеки човек да развие свое отношение към него. Културата сякаш се „разделя“ на онези, които защитават научно-техническия прогрес, и тези, които са против него. Нещо повече, в основата на тези позиции стои не науката като такава, а нейният образ, формиран в културата.