Основи на теорията на Шан Ян
Основи на теорията на Шан Ян [редактиране | редактиране на източника]
За държавата стойност имат само армията и снабдяването със зърно.
Почитането на традициите, култа към предците, конфуцианските ценности, ученето, ритуалът, музиката, литературата са паразити, които отвличат вниманието на масите от Единното - събиране на зърно и война.
Военните заслуги и заслуги при набавянето на зърно и доставката на зърно на държавата трябва да бъдат насърчавани чрез присвояване на ранг на благородство и служебни длъжности, както и чрез освобождаване от мита. Развита йерархия от повече от двадесет благороднически редици.
Всички хора се оценяват само заради техните заслуги, а не според произхода им. Принадлежността към аристократично семейство няма значение.
Всички са равни пред закона, наградите и наказанията се извършват при стриктно спазване на закона за определени действия.
Данъкът върху зърно на глава от населението води до факта, че всички "безделници" в семействата са принудени да работят.
Прилагаха се много тежки наказания дори за леки нарушения. Наричаше се „изкореняване на наказанието чрез наказание“.
Подаването на сигнали за нередности се насърчава като мярка за предотвратяване на неправомерно поведение.
Взаимната отговорност беше одобрена, цялото семейство или общност бяха отговорни за нарушението на един.
Насърчава се развитието на свободни земи.
Мигрантите от други страни бяха насърчавани да развиват свободни земи, даваха им се данъци и мита.
Военните заслуги се измерват в главите на убитите противници. Изоставащите единици бяха строго наказани. За смъртта на командира цялото подразделение е екзекутирано. За липсата на доблестни дела командирите на части бяха наказани.
Най-големият представител на ранния легизъм и основоположник на доктрината - Шан Ян (около 390-338 г. пр. Н. Е.) - инициаторът на известните реформи, узаконили частната собственост върху земята в страната. Изготвените от него проекти на реформи и укази бяха включени в трактата „Shang jun shu“ („Книга на владетеля на региона Шан“).
Конфуцианство
Приблизително по същото време, в началото на VI-V век. Пр.н.е. д., в Китай има друга основна религиозна и мирогледна система - Конфуцианство. Основателят му е проповедник Кун Дзъ, известен в европейската транскрипция като Конфуций (учител Кун).
От картината на художника
Уважението към родителите и уважението към по-възрастните са същността на живота.
Конфуций учи, че всеки човек има строго определено място в света и обществото; той твърди, че социалната структура, подобно на структурата на целия свят, е вечна и неизменна. Всеки човек трябва да изпълнява възложената му роля в обществото: синът трябва да почита баща си, подчиненият - шефа. Такова човешко поведение трябва да се основава на морал и етика: Конфуций вярва, че човекът по природа е по-склонен към добро, отколкото към зло, надява се на ефективността на моралната проповед и се противопоставя на онези, които искат да градят обществото върху насилие и страх от наказание.