Основаване на република в Китай през 1911г
1 Историографията обикновено представя появата на Република Китай през 1912 г. като премахване на вековния имперски режим, тоест промяна във формата на управление (zhengti). Той обръща по-малко внимание на самото понятие за република, която е заменила стария режим.
2 В китайския език от онова време два различни термина са обозначавали тази реалност: gonghe (живеещи добре заедно или живеещи заедно в хармония, в хармония) - характерът, който той обозначава хармония, добра интелигентност, е съставен от класове и уста; и minguo (Държава на хората). Това е вторият термин, minguo, който е приет в официалното име на новия режим, Zhonghua minguo, докато през 1949 г. Народната република предпочита термина gonghe и е озаглавен Zhonghua renmin gongheguo.
3 Първо трябва да разгледаме какво са замисляли китайските умове от 1911 г. с тези термини гунхе и мингуо и да сравним това съдържание с понятието република в различните западни традиции. Трябва да проучим и какви точно политически институции, каква организация на властта са били свързани с това понятие за република от китайците по това време. И накрая, необходимо е да се разгледат трудностите и конкретните пречки, с които китайските ревностници на републиканската идея са се сблъскали при изпълнението на своята политическа програма, да се анализират компромисите, които са приели и тези, които са приели.
4 Републиканската идея в Китай от 1911 г. не съдържа почти нищо от френския мит за републиката, който Клод Николет толкова добре е дисектирал [1]. Тя изпитва повече сродство с англо-американското понятие за Британската общност, тоест свободна асоциация, за да се управляваме заедно, за общо благо, което е преводът на латинския термин res publica, самият превод на гръцкия термин politeia. Както гръцката дума, така и латинската дума винаги са били превеждани на френски като „република“ (понякога като „Cité“ за гръцкия термин), но те не предполагат някаква конкретна форма на управление. Те определят истинското политическо общество, в което гражданските връзки имат за край добрия живот на всички, общия интерес и където властта се упражнява от закона над свободните и равни мъже.
5 Това понятие за политея, истинското политическо общество, беше подчертано от Аристотел. За него това истинско политическо общество е противоположност на другия тип човешка асоциация, която е деспотичното общество, където властта се упражнява със сила над подчинени индивиди. Истинско политическо общество, република, е общност (на китайски туанти ? gongtongti), а не народ (на китайски minzu). Но въпросът за дефиницията и организацията на правителството на републиката - кой ще упражнява общия интерес и ще защитава общия интерес? Как да назначите магистрати? - остава отворено. Аристотел и много мислители след него вярвали, че републиката много добре може да бъде монархическа или аристократична. Така през 13 век полският историк Винсент Кадлубо пише за Полша в своята „Хроника на полските крале и князе“ [2]: „Нашата държава е република, председателствана от крал“. Хобс, Лок и Кант са привърженици на монархическото правителство на републиката. Спиноза и Русо настояват, че демократичното правителство е най-адекватното, но във Франция през 1789 г. много малко хора са мислили да потиснат краля.
6 В Европа републиканската идея е била навсякъде и винаги е присъствала в политически размисъл чрез наследството на гръко-римската античност, която след падането на Римската империя е останала една от основите на образованието и културата. В самата политическа практика републиканската форма на управление (тази, при която държавният глава е избираем и не е наследствен) се е появявала спорадично на целия континент, с различни съдби, както в рамките на градове-държави, като Венеция или ханзейските градове, отколкото на измерението на цели държави, като Холандия, Швейцария, Англия или Франция.
7 Китай и Източна Азия нямат такава традиция. Дори никога не се е мислило за правителство по друг начин, освен в монархическа (джунджу) форма. Първият контакт на китайците с правителство с републиканска форма се осъществява чрез посредника на Холандия, от 1600 г. Но тази особеност на холандските варвари не привлича особено внимание, тъй като, както и в местните контакти с техните търговци, които в отношенията с тяхното правителство, китайските власти отбелязват, че холандците имат лидери, началници, както всички останали.
8 До 1870-те години китайските описания на западните страни отбелязват институционалните особености на републиките, които са лишени от суверенни, но без да се дава общо име на тази система. Например, Yinghuan zhilüe (Поглед на земното кълбо) на Xu Jiyu през 1848 г. показва, че в Швейцария „местните служители са избрани да се грижат за бизнеса, без кралска или нобилиарна институция“ (tuize xiangguan li shi, bu li wang hou) [ 3]. За Съединените щати, за които той с възхищение описва демократичната система, Xu Jiyu използва термина hezhongguo (държава от цялото множество), което е неговият превод на „федерална държава“, който той също прави от lianbangguo (държавен лиг на страна) и heshengguo (Обединяваща държава на провинциите), според преводи, заимствани от англо-китайския речник на Самюел Уелс, публикуван през 1844 г. Тези имена се срещат и в Heshengguo shuo (Хроника на Съединените щати, дума по дума, на Държава, обединяваща провинции) от Liang Tingnan, публикувана през 1846 г.
9 Когато младият дипломат Джан Дейи, който е бил във Франция по време на поражението на Седан, отбелязва в своя дневник от 7 септември 1870 г. провъзгласяването на републиката от републиканските депутати, той пише: „[страната] в правителството на хората ”(zhongyi gai wei minzheng). Той отбелязва състава на новото правителство и заключава: „и суверенният народ упражнява управлението на страната“ (er min zhu zhi guozheng yan) [4]. Тези формули са неговият начин да изрази установяването на новия режим.
11 В различните китайски описания на републиканския режим в края на 19-ти век, мнението на авторите като цяло е по-скоро положително за неговото функциониране в САЩ или Швейцария, но много негативно за прилагането му във Франция. В последната страна всички показват верига от все по-катастрофални катастрофи. Това е английският режим, при който суверенитетът е, пише се, „споделен между хората и суверена“ (jun min gong zhu), което изглежда най-добрата система.
12 Сун Ятсен пръв предложи създаването на република в Китай и тази инициатива е може би най-оригиналният му принос към китайската революция на ХХ век. Той го направи още през 1895 г. и цял живот остана с идеята. Но до 1912 г. той почти не обяснява конкретното съдържание на тази идея. Той не даде никакво обобщение за това. Трябва да реконструираме очертанията му от разпръснати остатъци в неговите писания и речи.