Още веднъж ви питаме нещо! Kötelék - Блогът на Zsuzsa Máthé
Във филма „Свидетел“ на амортисьора Йозеф Пеликан понякога се дават неочаквани подаръци от другарите му. Но удоволствието винаги е засенчено от донякъде депресиращо изречение: „Още веднъж ви питаме нещо отново“.
Много хора, които се радват на дарбите на живота, а не страдат, страдат по подобен начин: те знаят, че един ден този живот ще изисква жертви, но дотогава ... И така или иначе, ако можете да плувате.
В този съвсем естествен, но все пак повърхностен опит, добро означава моите печалби, лошото означава моите загуби. А тревожността се отнася до факта, че изглежда неизбежно рано или късно да имам загуби. Фокусът в този подход съм върху мен. В този възглед самоограничаването, отказът също няма смисъл. Защо по целия свят се учи, че аскетизмът може да има блажени плодове?
Скоро мнозинството осъзнава, че тук нещо не е наред. Не може да бъде успокояващо да имаме цел в живота, от която постоянно се отдалечаваме и в крайна сметка непременно губим. Ако целта е моето собствено удовлетворение, просто благополучие, тогава стареенето вече е истинска трагедия над тридесет и смъртта обезсилва всичко. Това нямаше смисъл!
След това, след като го осъзнаем, естественият ни морал води до факта, че дял в нещо по-голямо добро компенсира раните от битката, както и бъдещето на децата ни, или подобряването на обществото, спасяването на панди и т.н. . Това е добър начин, защото води от по-тесен към просторен.
Има обаче перспектива, която надхвърля всичко това, от която не е оставката, загубата, лошото, което трябва да се избягва, а загубата на връзката. И доброто, което трябва да бъде постигнато, е възможно най-пълното единство с Бог, по-голямо от мен, източника на живота. На това ниво връзката ще бъде най-важна, което също може да бъде средство за спиране на грижите за себе си.
Ето защо всички основни религии знаят начина на самоограничаване, на пост, за да се свържат с трансцендентното. Библията твърди съвсем конкретно, че постът е начин и съпътстващ общуването с Бог. Преди да вземем важни решения, обикновено е да постим, за да създадем празнота в себе си, която Бог може да запълни. Ако искаме да видим изобразително състоянието на душите си на гладно, можем да си представим нуждите си като протегнати ръце при поискване, които остават празни. Те не получават това, което искат, но в крайна сметка се оправят повече, отколкото са искали.
Едно от най-красивите описания на Стария завет при пророк Исая е за поста и поста. Лошият пост е, когато останем със себе си по същия начин и Бог не слуша. Добър пост, което означава действия на милост, временно отклоняване от нашите светски неща, искрено отвръщане, дар на радостта с Бог:
Този текст описва една прекрасна, щастлива задружност!
Следователно целта на постенето не е страдание, въпреки че несъмнено може да го придружава. Но какво се случва при гладуване? Проповедите на отец проповед Ференц помогнаха да се формулира това преживяване. Нещо не е в равновесие, съзнателното запазване на дефицитното състояние, когато не приемаме обичайния отговор, не посягаме към обичайния хляб. Ние сме гладни, жадни или сме поели повече, за да се грижим за другите и страдаме от духовен глад, липса на буксисими или просто мирно уреждане на мислите ми. Тогава вместо да ям или да си почивам, аз съзнателно оставам в този дефицит. Не си давам обичайния отговор, отдръпвам се и чакам. В този случай виждам какви сили прилагат към задачата да запълнят създаденото пространство. Тъй като съзнателно съм предприел процеса, мога да избера и укрепя завета си с Бог.