Офия елинизъм стоицизъм, епикурейство, скептицизъм
Елинистическата философия е последният период от развитието на философията на Древна Гърция след Аристотел. Основните характеристики на елинистическата философия включват етична ориентация и адаптация на източните религиозни моменти.
Най-известните представители на киниците са ученикът на Сократ Антистен (около 450 - около 360 г. пр. Н. Е.) И неговият ученик Диоген (около 400 - около 325 г. пр. Н. Е.). Антистен се застъпваше за опростяването на живота, вярваше, че философията трябва да е по-близо до природата. Той смяташе „финото“ философстване за безполезно. Според него не трябва да съществуват нито правителства, нито държави. Антистен презирал богатството и лукса.
Антистен е прославен от неговия ученик Диоген. Запазени са много традиции, легенди и забавни случки, свързани с този философ. Смята се, че Диоген е живял в бъчва. Той, също като учителя си, мразел богатството, считайки го за нещастен случай. Причината за циниците беше единствената ценност. Диоген се смята за първия привърженик на космополитизма; той не признава никакви граници и държави, считайки човека за най-висшето благо. Според Диоген светът е много лош, затова е необходимо да се научим да живеем отделно от него, като се отървем от всичко придобито.
Основоположникът на скептицизма е Пир (360-270 г. пр. Н. Е.). Неговите възгледи са силно повлияни от Демокрит, както и от аскетите и сектантите, с които Пир е имал работа в азиатската кампания на Александър Велики. Една от централните идеи на философията на Пир е стремежът към спокойствие (атараксия). Пир не пише есета, а излага идеите си устно.
Най-видните представители на епикурейството са Епикур (341-270 г. пр. Н. Е.) И Лукреций Карус (около 99 - 55 г. пр. Н. Е.). Епикур развива идеите на атомизма. Той не можеше да приеме причинно-следствената връзка, която царува в света на атомите на Демокрит, според която всичко се създава в резултат на „сблъсъци“ и „отскачания“ на атомите. Епикур приписва на атомите способността да се "отклоняват" в резултат на движение от "свързана верига". Той всъщност приписва определена воля на атомите, поради която светът не е хаотичен. Проявлението на волята и „отхвърлянето на атоми“ Плутарх нарича инцидент. Така се оказва, че „няма нужда от необходимост“. Епикур вярва, че животът и смъртта не са еднакво ужасни за мъдреца: „Докато съществуваме, няма смърт; когато смъртта е, ние вече не сме. " Знанието Епикур разглежда като резултат от разбирането на сетивния опит. Централната идея на етичните учения на Епикур е желанието за удоволствие (принципът на хедонизма), често съзерцателно. Най-висшата благословия за философа според Епикур е постоянно усещане за удоволствие, тоест освобождение от страданието. За да направи това, той призовава да живее разумно и морално, да показва уважение към боговете.