Оценъчен играч от Free Earth
Когато Лайош Кошут умира през 1894 г., в страната има две селища, където той е бил оплакван в продължение на една година: Казар и Вислас. Демократично настроените хора винаги са живели тук.
Въпреки факта, че Хабсбургите забраниха траур в черно, Палоките се облякоха в черна рокля с шарки на червен фон, така наречения траур на Кошут, и направиха спирачка с червено-жълто-зелена копринена панделка, така че те си спомниха за губернатора -президент на Унгария. В Хазар траурната пола на Кошут включваше тъмносиния шал на шал, „шалът у дома“.
Ева Бочи, народна майсторка за кукли, е собственик на огромна колекция от дрехи. Вековната народна носия се пази от дрехите на повече от сто бебета. Най-старият от тях е облекло от 1916 г., напомнящо периода на траур на Кошут.
„Няма ден за мен да не се занимавам с народни носии, нашата провинция! Ставам в четири часа, започвам деня с търсене в интернет. Имам над 2000 книги.
Навремето в двете села нямаше възрастна жена, която да не носеше народни носии. За съжаление, нито един днес, последният почина преди две години. С майка ми започнахме да събираме народни носии на Хазар и Визла през 70-те години на миналия век, по време на последната вълна на събличане. След 1945 г. имаше голяма вълна на изоставяне на народните носии.
Бебешките фигури носят цветни дрехи. Снимка: András Péter Németh
Майка ми навърши 15 години през 1945 г., двете й по-големи сестри наследиха младежките дрехи на майка й, а след 1945 г. вече не можеше да се получи ново. Добри материали - като коприна, кашмир - и мъниста бяха донесени от Лосонц дотогава, но границата беше затворена и фабриката - където се произвеждаха не само кърпата, но и кашмирът - беше в Словакия. Така че след това вече не беше възможно да се подменят дрехите, не беше възможно да се вземат нови. “
След 1960 г. започва приготвянето на чай, жените също отиват да работят във фабриките и фабриките в Salgótarján, вече не е възможно да се обличат и събличат за един час сутрин у дома и във фабриката. Около 1970 г., след определена възраст, жените се опитват да се съблекат, тъй като много дрехи стават неудобни. Никой не може да си върже ризата, но нямаше помощ при обличането, по-младите също работеха. Особено се изискваше помощ, за да се облечете за голям празник, а празникът на сърп или благословен девически плод не винаги е уикенд.!
„Тези поли все още бяха наследени една от друга по това време, поне полите за празненство. Полата обикновено се шиеше от всеки сам, по-сложните неща като жилетката, малкото яке бяха ушити от жена. Имаше спирачка шивачка за всяко поколение.
Когато се съблякохме, вече не купувахме дрехите от тези, които го посетиха, а от потомството, което не беше особено заинтересовано. Не го поехме в добро състояние, не получихме доброто, по-голямата част беше отнето от търговци. “
Църковните празници отдавна бяха класирани и облечени по съответния начин. Най-скъпият материал беше кашмир, но в Хазар и Визлас не се обличаха за най-големите празници. На 25 декември те носеха най-богато украсената рокля от коприна, която се носеше със златен дантелен спирачен апарат, а на следващия ден сребро, носеше се винаги в деня след големите празници, с изключение на Великденския понеделник.