ОБРАЗЪТ НА МЪЖ във ФИЛОСОФИЯТА на Фридрих Ницше
Баранов Артем Сергеевич
Журбенко Павел Владимирович
Студенти от 2-ра и 5-та година, Катедра по философия, SibGIU, Новокузнецк
Бикасова Лариса Валентиновна
научен съветник, д-р културология, доцент, Сибирски държавен икономически университет, Новокузнецк
Един от важните и остри проблеми, разглеждани от философията, е образът на личността. Разбирането на същността на човека е улеснено от изследвания на представители както на рационалистични антропологични концепции, така и на представители на ирационалната антропология. Много философи по различно време са се опитвали да дадат понятието „човек“, да създадат неговия умствен образ. В контекста на този проблем И. Кант поставя известния си въпрос "Какво е човек?" Но тези опити, както всяко друго философско изследване да даде категоричен отговор на вечните въпроси, като например какво е човек, какъв е смисълът на живота му, не са увенчани с успех. Това често се дължи на уникалността на съзнанието на всеки човек, като цяло, или по-специално на философ, който дава своя собствена оценка на случващите се събития. Трябва да разберете, че човешкото съзнание е уникално и многостранно. Всеки човек има свой уникален образ на това или онова събитие, явление. Един от философите на ирационалната антропология, който се опита да оцени или характеризира човешкия образ, беше немският мислител Фридрих Вилхелм Ницше.
Целта на тази статия е да даде обща оценка на образа на човек, създаден от Фридрих Ницше в неговите творби.
Философията на Фридрих Ницше е пропита с всякакви изследвания в областта на образа на човека и неговото съзнание, същност и неговото същество, които са тясно преплетени с неговите представи за свръхчовека, за волята. Що се отнася до образа на човек, това са или описания на типовете на неговата реалност, или скицирани скици на неговите възможности в определени области. Невъзможно е да се разбере напълно какво точно е имал предвид Ницше, когато описва определени аспекти на човешкия образ в своите произведения, поради забулеността на някои моментни картини, с които той щедро дарява читателя от различни перспективи на човешкото съществуване и същност. Изображенията, рисувани от Ницше, лежат в две равнини. Първата равнина демонстрира голямото разнообразие от форми на „битие-около” („битие-възможност”). Вторият разкрива формите на израстване на човека от рамката на единственото му „просто битие“. И често изглежда, че самият Ницше не разкри напълно този проблем не само в своите произведения, но и в съзнанието си. Следователно, в определен трети план, над всеки по-висш човек, той вижда последната възможност, която е истинската цел на човека, това е свръхчовекът. Изображенията на човек, които не са прост образ на неговата реалност, но са очевидни форми за разкриване на неговите възможности, означават или модели, по които човек се ръководи, или негативни образи, които се избягват, или примери, които определят посоката. Като цяло Ницше ни казва, че е невъзможно да се съберат всички части от различни афоризми, изречения, поговорки или цели произведения в една картина, тъй като човешкото съзнание е многостранно и неограничено в своето развитие. Но в същото време той посочва, че човек винаги си остава „личност“, той винаги ще бъде вграден в него, това, което е в него от раждането и не го оставя никъде дори с процеса на развитие. Ницше се бори за образа на човека. Неговата задача - да види правилно този образ и да го направи активен, той беше наясно още на младини. Самият Ницше е направил това, което според него прави всеки морал: „Моралът не е способен на нищо друго, освен да създава образи на човек, може би с цел да повлияе на определени хора“. И така, за да характеризира образа на човек, Ницше прибягва до втория план - „висши хора“, в който се осъществява действителното движение на образа на човек.