Образованието на момичетата по времето на Джордж Санд - възпитател на Джордж Санд „Няма по-лошо

Образование за момичета по времето на Джордж Санд

Пожелания и реалности

Пълен текст

1 Кореспонденция, издание на Жорж Любин, Classiques Garnier, à Chopin, октомври 1840 г., t. 5, стр. 154. (.)

Тя е хубаво да яде този дебел Соланж. Тя се забавлява с всичко. Правя каквото си искам с него. Уча го да чете. Вярвам, че тя ще има интелигентност.
на Казимир Дюдевант, април 1832 г.

2 Както отбелязва Франсоаз Майер в своята книга: Обща история на преподаването и образованието (.)
3 Histoire de ma vie, (HV) в автобиографични произведения, изд. Жорж Любин, Gallimard, Pléiade, 1970-7 (.)
4 Ежедневни интервюта с много учения и способен доктор Пифоел, 20 юни 1837 г., Œuvres auto (.)

5 История на живота ми, изд. цит., т. 1, стр. 801: „да знаеш, за да знаеш, това е наистина всичко насам (.)

6 „Давах уроци на децата сутрин. Бягаха през останалата част от деня, по време на q (.)

7 До Морис Дюдевант-Санд, 19 ноември 1843 г., t. VI, стр. 289: „Уверявам ви, че това се прави в нейния обмен (.)

Той е непреклонен характер и превъзходна интелигентност с мързел, който човек няма представа. Тя може всичко и не иска нищо. Бъдещето му е мистерия, слънце под облаците. Усещането за независимост и равни права, въпреки инстинктите й за господство, е твърде развито у нея. Ще трябва да видим [...] какво ще направи със силата си (C, V, 699).

6 Тази власт, както знаем, не се упражняваше в смисъла, който Джордж Санд очакваше. Вирулентността на Соланж, която я накара, наред с други неща, да се изкаже гордо „против робството на жените“ (C, VI, 570), ще приключи в катастрофален брак, чиято история няма да повторете.тук. Увреден от страстни кризи, диалогът между майка и дъщеря беше възстановен няколко години по-късно на друго основание, на литературното обучение на Соланж, който го взе в главата си да пише, „като майка си“. Преподадено от признатия писател за начинаещи, това обучение далеч надхвърля обикновената „работилница за писане“ и наистина представлява второ образование.

8 май 23, 1843 г. Цитираните тук писма от Соланж Клесинджър до Джордж Санд се съхраняват в Библиота (.)
9 Това предлага тя в това писмо до Соланж чрез метафората за пеперудата: „Дядото (.)

10 14 и 25 август 1851 г.
11 25 август 1851 г.
12 септември 1851 г.

9 Няколко години по-късно, в отсъствието на Latouche, именно със Sainte-Beuve Соланж се опитва да преживее за своя сметка някои глави от романа на майката. През юли 1859 г. тя ентусиазирано и талантливо разказва за срещата си, възторжена от ерудицията на критика и неговото вълнуващо самодоволство „в игра на татко по много трогателен начин“. Този път Джордж Санд насърчава този „римейк“ на младостта си: „Рисуваш интериора на Сент-Бьов с ръка на художник и ми напомняш за времето, когато той дойде да ме види, аз се чувствах успокоен и утешен в продължение на няколко дни. […] Много искам той да има влиянието върху живота ви, което той имаше върху моя. Ако бихте могли да замените несериозните връзки, за които казвате, че сте уморени и обезверени, с полезни за душата взаимоотношения, бихте излезли от хризалите си от мързел и бихте намерили баланса си (C, XV, 539).

14 май 31, 1860: „Горкият маршал на Саксония! Те ще кажат отново, че започвам тридесет и шест неща и не (.)

11 Кореспонденцията между двете жени ни позволява да оценим постоянството, с което, въпреки определени разочарования, Джордж Санд помага на дъщеря си в различните й опити. Чрез литературния съветник той е и директорът на съвестта, който се стреми да бъде изслушан. За Соланж, както и за всички онези нейни „дъщери“, които й пишат в търсене на отговор на дискомфорта им (Анна Девоазен, Mlle Leroyer de Chantepie ...), тя не може да „посочва други средства за защита, освен тези, за които [тя] използва себе си “(C, XII, 460), а именно, работа:„ Научете се да работите “(C, XV, 419); „Напишете това, което минава през ума ви“ (C, XIV, 713); „Трябва да напишете каквото и да било. Трябва да черпим от себе си това, което имаме "(C, XXII, 430); „Работата е резултат от всички злини и всички врагове вътре“ (C, XV, 613). Никога не бихме спрели да изброяваме тези заповеди за труд, които тя противопоставя на това, което тя нарича „безумието на катехизиса“, изповядвано от дъщеря й, тоест „този начин на съществуване [което] е жесток и дръзък протест срещу истинската любов, целомъдрието, честността на душата ", всички неща, казва тя, в които тя вярва и че Соланж третира" от илюзии и глупости "(C, XV, 44).

15 На друга жена, също писател чирак, тя предлага тази терапия за писане (.)

12 Тъй като тя самата е излекувала непокорния скептицизъм на младостта си чрез дисциплината на писането, тя има големи очаквания към творчеството на Соланж. За да го направи по-достъпно, тя осквернява литературното творение, превръщайки го в един вид духовна хигиена, достъпна за всички. Призовавайки дъщеря си да се разпознае в собствения си опит, тя твърди ползите, които самата тя е получила от „онези часове, определени за работата на волята и вниманието“ 15. Това е, което й върна онова „морално здраве“ (C, XIV, 685), което Соланж толкова пропуска. По-късно, с успокояването на зрялостта, писането става, тя му пише, „малко светилище“, „малката интелектуална пагода, която душата изгражда за себе си, която украсява, както й харесва, и където идва от време на време да бъде погълнат и преработен сам ”(C, XXII, 721). Именно тази „пагода“ би искала да помогне на Соланж да изгради.