Няколко месеца преди Олимпиадата, защо Тибет се бунтува
Кръв тече в Лхаса, столицата на Тибет: десет официално мъртви, сто според тибетците в изгнание. Няколко месеца преди Олимпийските игри в Пекин Тибет и чрез него проблемът с правата на човека се оказват изведени на първа страница на вестници по целия свят - с изключение на Китай, където е преизбирането на президента Ху Дзинтао, който прави заглавия като събития в Лхаса се омаловажават.
Какво се случва в Тибет? Защо това движение? Какви последици ще има върху олимпийските игри? Състояние на четири въпроса.
Малко история. „Китайски“ ли е Тибет? За китайското правителство очевидно случаят се разглежда: Тибет е присъединен към Китайската империя от династията Юан през тринадесети век и физически от „мирното обединение“ през 1950 г. в Народната република, постановено от Мао Цзедун годината преди. В Лхаса има дори великолепен съвременен музей, чиято единствена цел е да акредитира тази теза.
От тибетска перспектива и съвсем просто историческа, случаят е по-сложен. Самият Тибет е могъща империя през 7-ми век, която преживява колебливи отношения с огромния си съсед Китай. Двете империи дори поддържат дипломатически отношения, което не прави Тибет васал. Освен това в определени моменти Лхаса може да е имал духовен възход, а Пекин - политически и военен.
Съвременната история е също толкова двусмислена. В началото на 20-ти век Тибет се беше отправил към открито море и живееше уединено в своите хималайски планини, под непримирима теокрация, която практикуваше крепостничество и мракобесие. Но този Тибет може да бъде отделен от Китай, той не беше признат от останалия свят като независима държава, което обяснява защо днес никоя държава не подкрепя принципа на тибетската независимост.
През 1950 г. армията на Мао атакува Тибет, но също така и Синдзян, онзи друг империя „марш“ на запад, чиято история също се състои от двусмислени исторически връзки. „Мирното обединение“ беше особено лесно военно завоевание, противопоставящо се на комунистическата армия на истинска държава, на царство отшелник, чието първо действие в защита беше удвояване на времето за молитва в манастирите (според страховитото свидетелство на Робърт Форд, радист, работещ за правителството на Лхаса, който беше заловен от китайската армия).
Това завръщане на Тибет в тази негъвкава „държава-майка“ беше придружено от обещание за автономия: дори днес провинцията се нарича „автономна област Тибет“, обхващаща само част от страната. . Договорът от 1951 г., подписан от Далай Лама, подчертава в преамбюла, че „тибетският народ има дълга история в рамките на границите на Китай“, за да добави веднага, след като:
„Тибетският народ трябва да се обедини и да изгони агресивните империалистически сили от Тибет. Тибетският народ ще се присъедини към великото семейство на родината: Китайската народна република. (.) Тибетският народ ще се радва на регионална автономия под ръководството на централното правителство на народа. (.) Централните власти няма да променят политическия режим в Тибет. Те няма да променят ситуацията, функциите и правомощията на Далай Лама ”.
През 1959 г. обаче 14-ият Далай Лама, „превъплъщението“ на дълга редица тибетски владетели, усеща, че Пекин не спазва тази обещана автономия, и избягва в Индия, където все още стои 49 години по-късно. Оттогава Пекин пое абсолютен контрол над Тибет.
Освобождение или окупация? Ако слушате Пекин, Китай освободи Тибет от крепостнически и теократичен гнет и донесе модерност. Не съвсем погрешно, разбира се, предвид икономическата тежест на манастирите при стария режим, крепостничеството на селяните и липсата на модерни институции. Китай добре си представя днес училища, телекомуникационни мрежи и дори фондова борса в Лхаса, символи на днешната китайска модерност.
Тибетците не отричат това развитие и Далай Лама от индийското си изгнание не призовава за независимост, подчертавайки, че нещастният Тибет едва ли ще има средства за своето развитие без подкрепата на Пекин. Но това, което е заложено днес, е и оцеляването на тибетската култура и идентичност в китайски свят, който действа като валяк на пара. И по ограничение, но и по силата на парите, които по пътя си корумпират цели части от тибетското общество, бивши традиционалисти и пуритани, замърсени, подобно на останалата част от Китай, от материализма най-сурови.