Научна страница A
"Реализъм. Достигане на фантастичното"
Но дали Петербург е само странен по своята илюзорна природа? Не е ли изненадващо, че Макар Девушкин и Варенка си кореспондират, живеейки през двора и когато тя си тръгва и когато наистина могат да общуват само чрез писма, тяхната кореспонденция приключва? Не е ли странно, че образът на шинела така завладява съзнанието на Акаки Акакиевич, че „носейки в мислите си вечната идея за бъдещ шинел“, той по този начин „яде духовно“? И колко странно и в същото време ужасно, че щастието унищожава човек - било то Горшков от Бедни хора, който умря, защото се оказа твърде голям късмет за него да спечели процеса, или Вася Шумков от Слабо сърце, който отива луд "от благодарност" към властите и взаимна любов?
И ние разбираме друга причина за фантастичната природа на Санкт Петербург: той не е просто град на бели нощи, издигащи се в блата, той е столицата на империята, където контрастът между „вечния титулярен съветник“ и „значимата личност ", контрастът между проспект Невски и онези стаи, където" зелени опушени стени, таван, покрит с паяжини ", където" леко гнила, остро подсладена някаква миризма ", в която" сискините умират ". Във всеки град е трудно да се живее в такива стаи, но именно в Санкт Петербург бедният човек напълно осъзнава колко унижено е достойнството му.
Какъв е резултатът от постоянно потъпканото самочувствие на беден човек? Той може да се опита да се откъсне от реалността, да стане мечтател или да стане повече или по-малко амбициозен или дори да се опита да се разбунтува, но винаги остава сам: сънуващият се сравнява с охлюв, защото „най-често се установява някъде в непревземаем ъгъл, сякаш се крие в него дори от дневна светлина "и„ накрая се превежда с всичките си познати ", а Акакий Акакиевич разговаря със себе си" като с благоразумен приятел, с когото можете да говорите за най-сърдечния и близък нещо. ".
Самотата води до факта, че вместо истински приятели, човек има измислени приятели, съвместен житейски път - и този приятел беше не друг, а същото шинел върху дебела памучна вата, върху здрава подплата без износване. "Сънуващият казва за себе си: "На мен също познат вкъщи. Когато вървя, изглежда, че всички изтичат пред мен на улицата, поглеждат ме през всички прозорци и почти казват: „Здравейте, как е вашето здраве? И аз, слава Богу, съм здрав и те ще добавят етаж към през май. " От тях имам любими, имам ниски приятели; един от тях възнамерява да бъде лекуван това лято от архитект. Умишлено ще ходя всеки ден, за да не оздравея някак, не дай боже. "
И не само мечтателите могат да общуват с неодушевени предмети, но Евгений на Пушкин в гнева си заплашва не царя, а Бронзовия конник, и за да накаже лудия, Конникът задейства - точно като тези, които поздравяват Мечтателя у дома " бягай напред ". Но нещата за беден човек са не само негови спътници, те са и въплъщение на неговите амбиции:
Макар Девушкин се тревожи, „че до него има такъв господин, че той отива някъде в ресторант и си казва: какво, казват, е този официален гол, който ще яде днес? И аз ще ям соте-папилио, и той, може би, ще яде каша без масло. И какво му пука, ако ям каша без масло? ", той се" срамува ", той е нещастен, защото униформата му е износена:" все пак за хората и в шинел, да и ботуши, може би, за тях
износване". Така че обикновен бюрократичен палто за малко човече изведнъж се оказва едновременно символ на честта и приятел на живота.
Виждаме, че колкото и малък човек да се отнася към реалността - опитвайки се да избяга в света на мечтите, или дълбоко обиден от тежкото му положение, или бунт срещу несправедливостта - неговият духовен свят е силно трансформиран, той няма истински приятели, но има измислени, които се превръщат в неодушевени предмети, този човек, мечтаейки за непостижимо възвишение, се сравнява с владетелите на света. Като цяло душата му е много нестабилна (не напразно Достоевски нарича историята си - „Слабо сърце“), той „приема всичко прекалено присърце“, ако слънцето грее, тогава „на душата му такъв празник“, „на сутринта ще се разходите по проспекта Невски, ще срещнете хубаво лице и ще бъдете щастливи за целия ден "и обратно - Мечтателят, който„ не знаеше как да направи нито едно запознанство ", признава:„ Изведнъж си помислих, че всички ме оставят на мира и че всички ме изоставят “,„ не един, абсолютно никой не ме покани, сякаш ме забрави, сякаш наистина бях непознат за тях. " Ревизира лошия служител на факта, че той издига всичко до абсолют. „Наистина, Аркаша, толкова те обичам, че ако не беше теб, струва ми се, никога не бих се оженил и изобщо не би живял по света " (Нашият курсив - А Б), - Вася Шумков признава на свой приятел
И когато любовта влезе в такъв нестабилен, крехък свят на беден чиновник, тогава щастието винаги се оказва измамно, краткотрайно и дори взаимните чувства стават нещастни. В призрачни бели нощи Мечтателят среща своята Настенка, той постига нейната реципрочност, за да я загуби завинаги в същия момент - любовта се оказа ефирен призрак, който избяга от ръцете му. Мечтите за недостъпна генералска дъщеря подлудяват Поприщина. Вася Шумков едва ли се убеждава, че взаимната любов на неговата и Лиза не е „химера“, тоест не е призрак; „нашето щастие не се казва от книгата, защото всъщност ще бъдем щастливи.“ - и въпреки това той не понася щастието си и полудява.
Любовта на героите от „Бедните хора” също е трагична - умира студентът Покровски, в когото Варенка е била влюбена в ранна младост, нежното бащино чувство на Девушкин приключва, когато Варенка е отнета от собственика на земята Биков. Краят на "Бедните хора" е горчива ирония над финалите на традиционните любовни истории, където богат герой се появява навреме, влюбвайки се в красива, несправедливо обидена героиня, той хвърля богатството си в краката й, завинаги спасява от свят на бедност и отвежда в някоя прекрасна страна; Всичко това има и Достоевски - Варенка излиза от омразния си Петербург и завинаги се сбогува с бедността, но вместо влюбения герой виждаме просташкия и самодоволен земевладелец Биков, който „се жени за жената на търговеца“, ако Варенка му откаже и животът с него ще бъде за момичето не по-малка скръб, отколкото животът в бедност.