Наркотиците в Румъния между сънуването и вдъхновението
Употребата на наркотици е универсален, сложен и дълго обсъждан въпрос. Около 4000 растения произвеждат психоактивни вещества и около 60 от тези лекарства са били използвани последователно в различни части на света през цялата история. От тях най-често използваните са: канабис, опиум, кокаин, кафе, тютюн и алкохол. Въпреки че в последно време наркотиците и техните ефекти започнаха да стават все по-популярни, малко от нас знаят, че наркотиците се използват в Карпатско-Дунавско-понтийския регион от появата на първите цивилизации. В книгата си „Наркотиците в румънската култура“ Андрей Оищану представя този малко познат свят на психотропни вещества. Въз основа на солидна библиография авторът успява да възпроизведе важни събития като информация за първите исторически атестации за употребата на наркотици в Румъния или важни събития от живота на някои от най-важните румънски представители, използвали такива вещества.
Траки и страст към наркотиците
Виното е психотропно вещество от растителен произход, поради което се счита за ликьор със съществена роля в създаването на религиозни ритуали.
На румънски език се казва за лозата, че тя се е издигнала от вятър, духан от дявола в яма, покрита със земя, или че първоначално е създадена от Бог като сладка и безалкохолна напитка (мъст), но която по-късно, чрез намесата на дявола, той започва да опиянява хората.
В древни времена виното е било от голямо значение за траките, народ, известен със способността си да консумира огромни количества от тази напитка. Археологическите писания и открития подкрепят съществуването на дионисиеви ритуали, в които са участвали както мъже, така и жени. Изглежда също, че този народ е обичал, особено виното, не смесено с вода, типичен дионисиев ликьор, който е имал способността да предизвиква транс на пиещия. От друга страна, траките вярвали, че неразреденото вино помага на врачките да създават оракули.
Тъй като обаче пиянството, причинено от тези ритуали, е нараснало, свещеникът Декнеу приема антидионисийска мярка, един вид забрана, през първия век пр. Н. Е. По този начин е забранена не само консумацията на вино, но и отглеждането на лозя.
Интересен за този период, казват историците, е фактът, че виното е имало способността да събужда този „религиозен гняв“, без да се комбинира с други вещества. В този смисъл професор Ервин Роде вярва, че траките са предизвикали това състояние чрез смесване на виното с други халюциногенни вещества като листата на канабиса. От друга страна, Х. Жанмер смята, че в началото си Дионис е божество на бръшлян или диви лози. По този начин е възможно траките да са яли плодове или листа от бръшлян, за които се твърди, че притежават силни психотропни добродетели. Доказателство за консумацията на бръшлян може да бъде короната, която богът носи в много изображения.
Друга дискусия, свързана с психотропни растения, се отнася до някои еуфорични фумигации, практикувани от траките по време на пиршества. Историческите източници споменават, че траките са изгаряли някои семена и след това са вдишвали дима си, влизайки в състояние, подобно на пиянство. Единственото нещо, което не е известно със сигурност, е точното име на растението. Някои историци твърдят, че това е коноп или мак, който хората понякога са изгаряли в някаква тръба, хипотеза, подкрепена дори от някои археологически открития. Други експерти смятат, че растението може да е обрасло, както се вижда от някои текстове, описващи този вид.
Експертите твърдят също, че аскетичните свещеници са практикували тези ритуали в чест на Залмоксис. По този начин опушването е създадено, за да предизвика мистичен транс, който се извършва само по време на религиозни събития и се практикува само от мъже.
Подобни практики се запазват до Средновековието, когато много учени препоръчват вид терапия с канабис при различни здравословни проблеми. Селяните се възползваха най-много от тези "аналгетици".
През 18-ти век, например, лекарството за безсъние е било изпиването на чаша вино, в което са били накиснати макови цветя. В същото време в румънското пространство има документи, които критикуват тютюнопушенето. Не само Църквата осъжда този обичай, но и фанариотските владетели и лекари. За евреите хасиди в Молдова, Буковина или Марамуреш обаче тютюнът и алкохолът отнесоха душата им в Рая.
Румънска култура
Димитрие Кантемир прекарва, доброволно или поради необходимост, 17 години в Истанбул, през което време успява да спазва някои турски обичаи, които с течение на времето също са приети от румънците.
Румънските владетели и боляри, които неминуемо влизат в контакт с османците, приеха доста бързо турско кафе, пушене на тютюн или хашиш. Някои от тези обичаи са били взаимствани рано, както е видно от първата атестация за кафе в Букурещ, датираща от 1667 г. Други, придобити по-късно, са основани във фанариотската епоха.
Наркотиците и вдъхновението на художниците
В периода на романтизма опиумът не само успява да остане популярен, но изглежда също така укрепва имиджа си. През XIX век самоубийството с опиум става много популярно в Румъния и в цяла Европа, но непушенето или вдишването на дим причинява смърт, но тинктурата от лауданум или опиум е отговорна за това.
През втората половина на века обаче румънците не са взаимствали навика да използват наркотици от ориенталците, а от западняците в Париж, Лондон, Берлин и Виена. Отначало хората използват наркотици като фармацевтични лекарства, по-късно те се използват за предизвикване на „бяло пиянство“.
Например, по настояване на френски лекар, Александру Одобеску облекчи невралгията си с морфин, докато Кармен Силва беше лекувана след операция с хлорал (силно успокоително). През същия период Титу Майореску получава инжекции с кокаин за облекчаване на зъбната болка. Тъй като обикновените хора не можеха да си позволят такива лечения, най-често болката им се лекуваше с алкохол и тютюн.
Бързо, от медицинско вещество, морфинът се превръща в лекарство, често използвано в съвременните среди в Яш и извън него. Една от жертвите на това наркотично вещество е Александру Одобеску, който успява да се самоубие по признаци на любов към 30 години по-млада жена, приемаща свръхдоза морфин. Друг любител на усещанията, причинени от опиум, е Йон Пилат, а като доказателство е стихотворението му, озаглавено „Опиум“.
А Еминеску също изглежда е жертва на неорганизиран живот, в който не липсват стимуланти и наркотици. От бележките на Майореску става ясно, че той е прекарал дни подред седнал буден и се храни само с наркотици. През есента на 1883 г., когато Еминеску е хоспитализиран в първия санаториум в Букурещ, "Каритас", той е лекуван от д-р Александру Шуцу с инжекции с бромид, морфин и хидрохлорид, което по-късно установява, че като силно наркотично средство причинява зависимост. и засяга психиката. След почти 5 години, в които е преместен в пет хосписа и в които е подложен на подобен вид лечение, Еминеску умира след дълга „дементивна еуфористична мечта“, както отбелязва Калинеску.
За други писатели еуфоричното и поетичното състояние се пораждат от тютюна. Тук представители са Македонски и Алчандри. Последният определи цигарата като „поетична“ и я смята не само за добър спътник, но и за провокатор на въображаемо пътуване.
След Втората световна война броят на употребяващите наркотици се увеличи значително в Румъния. По време на войната основното лечение на ранените съдържаше наркотици и наркотици, поради което много от пациентите напуснаха болниците като наркомани. Най-често използваните през тази ера са: морфин, опиум, хероинов етер и кокаин. Предразположението на румънците към наркотици също е сигнализирано в романите от онова време. Например, fantefan Ghiorghidiu, от „Последната нощ на любовта, първата нощ на войната“, сравнява необходимостта да има Ела с „морфина на хулителя“. В "Леглото на Прокуст" спокойствието се свързва и с морфина, с усещане за помирение, дадено от присъствието на приятелката му.
Йон Барбу е друг наркоман. Докато учи в Берлин, поетът математик е взел назаем немски навици и любов към наркотиците. „Поради твърде дълго изкореняване и моя интерес, винаги жив, към духовните преживявания свикнах с определени наркотици: етер и кокаин!“, Пише Барбу в писмо, адресирано до приятеля си Лео Делфос. Въпреки че през 1924 г. поетът е хоспитализиран за психиатрично лечение и детоксикация, писанията му след това събитие сочат, че никога няма да се откаже от наркотиците, поради което на 11 август 1961 г., на 66-годишна възраст, Йон Барбу умира от чернодробно заболяване, вероятно причинено от наркотици без рецепта през младостта си.
Един от най-опитните писатели беше историкът на религиите Мирча Елиаде. Само на 17 той публикува статия, озаглавена „Художници и хашиш“, в която обяснява колко художници прибягват до отравяне с хашиш, за да увеличат креативността си. През 1929 г., на 22-годишна възраст, за първи път преживява отравяне с опиум в Калкута. В дневниците си той описва колко растения, събрани между 1930 и 1931 г., когато са били в Северна Индия, са били тествани или лично, или в малка болница в Индия.
Това обяснява как през целия си живот Елиаде е тествал от опиум, през нощник, метамфетамин и канабис.
Халюцинации в името на науката
Един от най-известните учени през двадесети век в Румъния е д-р Николае Миновичи, заместник-директор на Института за криминалистика. Той изучава 172 случая на самоубийство чрез обесване и публикува "Изследване за обесване", по който повод се специализира в изследване на агонията. По-точно, Миновичи проследи ефектите на агонията върху собствената си кожа, чрез самоудушаване. Той причинява частично задушаване 12 пъти и продължителността на сесиите за доброволно удушаване трае между 4 и 26 секунди. По-късно той отбеляза своите впечатления и халюцинации. Такива физически явления предизвикват „появата на мимолетни светлини, пълна упойка на тялото, състояния на възбуда, психически треперене“. Хипооксигенацията причинява вид интоксикация, халюцинации и сексуални прояви. Говори се за ерекция и дори еякулация при някои обесени мъже. Популярните легенди твърдят, че от спермата на обесен мъж, паднал на земята, се появява психотично растение, а именно нощникът. По тази причина хипооксигенирането се нарича още „пиянство с кислород“.