Наполеон I като антихрист според неговите съвременници
Езикът на числата, имената и заглавията. О. Варсануфий и неговата реч за това. Лев Толстой и Ж. Дж. Русо - предшественици на Антихриста.
Езикът на числата. 1885 - 1915-та година
В очакване на приближаващия се „човек на греха, син на гибелта“ (2 Сол. 2, 3), фалшивият Месия на евреите, изпълнил сърцето ми, всичко продължава да ме връща психически към неговия прототип, Наполеон I. с какво друго пише за негосрокове:
„Мрачен, жлъчен, безразличен към хората и малко обичан, сякаш притежава някакво болезнено чувство, само отваря душата си към Буриен и дори тогава, в импулси, не приемаРим мразя ".
„Смеене на идеи и хора, на религиидържави и правителства, той играе спритежаваше умения и наглост на хората, верен на себе си при избора на средства и цели, изумителнонеизчерпаем, неизчерпаем виртуоз в способността да подкупва, съблазнява, съблазнява, сплашва и очаровавана, очарователна, но още по-ужасна, точноно някакво разкошно и диво животно се врязва в стадо добитък, светано дъвчене на дъвка ".
„Аз съм човек от различен ред от всички останалинай - каза той самият, - всякакви закони на характераблагоприличието и благоприличието не са ми писани. Чечовек като мен оплюва живота на милиони хора ".
"Страхът, който той насади, беше причинен отизключително странно действие на личността мупочти всеки, който е попадал на него. Чувбеше казано, че той не може да бъде засегнат от никакво движение на сърцето. Той разглежда човешкото същество като факт или нещо, а не като нещо подобно на себе си. Той не разпознава никого освен себе си. В душата му се усещаше някакво студено и остро острие, ледено и наноувиснали рани; в ума - безмилостна ирония. " Този дявол под формата на човек ", каза един от неговите военни генерали, Вангдам, за мен, има някакъв чар над мен, в който не мога да си дам сметка и това едонякъде, че аз, който не се страхувам от никого, съм готов да треперя като дете, когато се приближа до него; той можеше да ме накара да премина през игленото ухо, за да се хвърля в огъня след това ".
„Този човек носеше нещо убийственоот съществено значение за добродетелта. Той избра всичките си средства за господство над хората измеждула тези, които унижават човек. Той е на пътправеше добродетел само когато можеше да се подиграе с нея ".
- Какво ще ми наредят да правя с тях? Нахрани ги? Няма разпоредби. Изпратете до Егидомашен любимец или Франция? Няма транспорт. Какво по дяволите ги накара да го направят?
Адютантите се опитаха да се оправдаят с опасността, която биха могли да изложатбързаме в случай на отказ на тези хора в столицатаllation; те напомниха на Наполеон, че посланикътнас те бяха с цел човечеството.
- Е, да, разбира се - възрази тойtyu, - с човечност към женитена нас, на деца, на възрастни хора, но не и на въоръжени войници. По-добре би било да умреш сам, отколкото да доведеш тези нещастници при мен. Какво сструва ми се да правиш с тях?
„Никога не съм чувал - пише за Наполеедин Меттерних, - такъв остър, такъв жесткойто гласува. Когато се засмя, само устата и част от бузите му се оформиха в усмивка; челото и очите му останаха неизменно мрачни. Това е сусмихвайки се сериозночат нещо страшно, плашещо ".
Същият Метерних казва: „Желанието за световно господство е присъщо нанеговия вид; това желание може да се съдържа в умаатака, но никога няма да бъде възможно да се потисне ".
„За да подчиня Европа и цялото човечество, за да достигна този връх, можех да премина само през световна диктатура; нея аз и Домонадявах се ".
Не са ли всички тези характеристики на антихристовия образ, които ние, християните, са дадени в творението?ния на светите отци на Църквата: Ефрем Сириец, Йоанна Златоуст, Иполит Римски, Ириней Лионски, Теофилакт Български, Кирилла Йерусалим, Андрей Кесарийски? И да се мисли само, че опит за въплъщение етова изображение е направено от Сатана толкова скоро, че нашите бащи са го познавали днес.kov, те може дори да познават неговите сътрудници.
Това не е легенда, не е мит - това е почти вчеранай-очевидност! Пълно с реализацията си като световен цар и фалшив месия, това изображение не е такалъчезарен: по пътя към нея, неустоимград на православна и автократична Русия, воден от блажения Александър и множество светии, воден от монаха Серафим Саровски. Тогава нямаше Църквав бога, без гапони, без петрови, без семанов, нито всички оголени, които десетки и стотици от дните на провъзгласяването на прословутия „негов“молбите на съвестта "обезчестиха техните отстъпницируската църква.