Накратко за ханбалийския мазхаб, Ихя Ал Ханабил
Мазхаб на имам Ахмад бин Ханбал
Ученият, основал този Мазхаб, е Ахмад Ибн Ханбал Аш-Шайбани, който е роден през 778 година. От н.е. Той се превръща в един от най-големите учени и разказвачи на хадисите на своето време. Концентрирайки се върху изучаването на хадисите, имам Ахмад изучава науките за фикха и хадисите от имам Юсуф, известен ученик на Абу Ханифа, както и от самия имам Аш-Шафии. Имам Ахмад е преследван от халифите на своето време поради причината, че последният възприема философията на мутазилитите. Той е затворен за две години по заповед на халиф Ал-Мамун (813-832 г. сл. Н. Е.) Поради факта, че той отхвърля философската концепция, според която Коранът е създаден.
По-късно освободен от затвора, той продължава да преподава в Багдад, докато Ал-Ватик (управляващ 842-846 г. сл. Н. Е.) Не става халиф, който подновява преследването си. След това имам Ахмад спря да преподава и потърси убежище в продължение на пет години, до идването на власт на халифа Ал-Мутау Акил (847-861 г. сл. Н. Е.). Този халиф прекрати производството веднъж завинаги в този случай, като изгони учените от мутазилитите и официално отхвърли тяхната философия. И имам Ахмад продължава да преподава в Багдад до смъртта си през 855 г. сл. Н. Е.
Образуване на Мазхаб Ханбалиц.
Имам Ахмад отделя голямо внимание на събирането, разказа и тълкуването на хадисите. Неговият метод на преподаване се състоеше в диктовка на хадиси от собствената му огромна колекция, известна като Ал-Муснад, съдържащ повече от 30 000 хадиси, както и мненията на Сахаб относно тяхното тълкуване. След това той прилага тези хадиси и фетви към различни проблеми на своето време. Ако не можеше да намери подходящ хадис или мнение за решаване на определен проблем, той предлагаше собствено мнение, забранявайки, обаче, на учениците му да записват някое от своите съждения. В резултат се оказа, че неговият Mazhab е написан не от собствените му ученици, а от учениците на неговите ученици.
Източници на закона, използвани от Mazhab на Hanbalis.
1. Коран.
Нямаше разлика между Ахмад Ибн Ханбал и неговите предшественици по отношение на използването на Корана. С други думи, на Корана е дадено предпочитание пред всички останали и при всякакви обстоятелства (т.е. имаше пълно и безусловно предпочитание за другите му източници на закон).