Националните претенции на румънците от Трансилвания към диетата от Сибиу, видяни от унгарски историк
През 1936 г. в Будапеща се появява книгата „Автономна Трансилвания и румънските национални претенции към диетата в Сибиу от 1863-1864“ на унгарския историк Местер Миклош.
Авторът се занимава в първата част с въпроса за „Трите нации“ и открива, че нито по времето, когато Трансилвания е управлявана от принцове, нито преди, не може да се говори за национална съвест. Унгарците, саксонците и секлерите бяха членове на „нации“ не въз основа на тяхната националност, а „неподвижни“. Доказателството е фактът, че всеки, който не е имал прародина, напразно е бил от унгарска, саксонска или шеклерска националност, не може да бъде член на „нацията“. Той смята, че „румънска нация“ не се е развила. Румънците са живели отначало при своите князе и войводи. При развитието на феодалната държава румънците, които са живели на кралска земя, защото тези земи са дошли чрез дарения или окупации насила в ръцете на отделни лица, стават крепостни селяни, а от cneji стават само „неподвижни“. Битките на унгарците срещу съда във Виена изискват толкова жертви и резултатът е толкова малък, колкото битките на румънците, казва авторът.
Националните претенции на румънците не бяха изслушани до 1848 г., защото унгарският враг искаше да запази конституционните си привилегии на всяка цена. Едностранният радикализъм допринесе за охлаждането на румънците към унгарците, което завърши с обединението на Трансилвания с Унгария и факта, че Унгарците искаха да наложат унгарския като задължителен език в началните училища и да си намерят работа.
Унгарският историк признава, че движението на румънците от Блаж е било национално движение с програма на европейско ниво, но отрича, че бунтът на Хорея, Клонка и Кришан би имал същото ниво, защото, казва той, е невъзможно да се гениалният Bărnuțiu или AvramАзянку, тази благородна душа, да бъде нравствените и духовните наследници на тези невежи крепостни селяни. Той също така отрича прекомерното влияние на Виенския съд. Той казва, че намеренията на Виена благоприятстват националните движения на румънците, но фактът, че румънците трябва да се привържат към австрийците, които не са разбирали политическите им стремежи, е бил голяма болка за лидерите.
Борбата през 1848-1849 г. се ражда в резултат на сблъсъка на три различни политически програми:
1. Унгарците държаха на целостта на независимата конституция, придобита през 1848 г.
2. Императорът искал да направи империята възможно най-близка и единна, като отмени конституционните отстъпки
3. Конституционно-правните претенции на румънците, които не могат да бъдат изпълнени дори от германските конституционни проекти.
Кошут, лидерът на унгарската революция, стигна твърде късно до убеждението, че автономният живот на националностите трябва да бъде осигурен в държавата.
Така се стигна до диетата в Сибиу (снимка), при която бяха избрани 46 румънски депутати, 46 унгарци и 32 сакси. Унгарците, с изключение на трима роялисти, не взеха участие в работите, считайки свикването му като наложено нещо. Проект, осъществен от делегация за подготовка на закони, съставени от румънци и саксонци, чийто президент беше Георге Белди, беше гласуван за диетата. По този проект:
1. Румънската нация, гръко-католическата и гръко-ориенталската религия се признават в допълнение към трите нации и четирите религии
2. Гръкокатолическата и гръко-ориенталската църкви, както и другите религии, имат право да се администрират независимо от която и да е друга църква.
3. Унгарците, саксонците, секлерите и румънците имат равни права. Политико-правното и религиозното равенство на всички жители не е ограничено
4. Назначенията на земите не дават никакво право на нациите
5. В герба на княжество Трансилвания румънците ще получат отделна значка
6. Всички закони, противоречащи на тези решения, се отменят