На евангелската вълна Le Club de Mediapart

  • Любими
  • Препоръчвам
  • Да алармира
  • За печат

  • Статия от Каролайн Уайл, публикувана на уебсайта RITIMO, мрежа, която обединява места и организации във Франция (центрове за документация, информационни центрове, медийни и онлайн документални проекти и др.), Ангажирани колективно в мобилизационен проект за международна солидарност.

    Club Mediapart

    Влизането на евангелски групи в политиката вече е световен феномен. През февруари 2018 г. изборите в Коста Рика разтърсиха американския континент с изригването на фундаменталистки християнски кандидат на втория тур. През 2016 г. манията на колумбийските евангелски църкви срещу „идеологията на пола“ [1] до голяма степен допринесе за провала на мирните споразумения в тази страна. В Съединените щати връзките на президента Тръмп с евангелските църкви са неоспорими, както и тежестта им при важни геополитически решения, като например преместването на посолството на САЩ в Израел от Тел Авив в Йерусалим. Евангелската подкрепа за държавата Израел между другото не е изключителна за Съединените щати, но се намира и в Африка на юг от Сахара. В Бурунди „крайната евангелска религиозност на президентската двойка“ поражда страхове от квазисектантски авторитарен дрейф, като Църквата на Скалата пред портите на властта и социалните реформи се налагат от желанието за „морализиране“ на обществото в съответствие с религиозните принципи. Сега е моментът за стриктно тълкуване на Библията, с много консервативен поглед върху семейството и сексуалността, и „теологията на просперитета“, свързана с (нео) петдесятниците. Това, макар и много критикувано във Франция, е здраво закрепено в други региони като Латинска Америка. Освен това в този субконтинент тези движения са тясно свързани с крайната десница и неолиберализма.

    Християнски кръст, появяващ се между облаци и светлина - класическа иконография на евангелски движения @ jeffjacobs1990 (CC0)

    Тези евангелски групи създават много агресивна международна офанзивна стратегия: убийството на мисионер Джон Алън Чау от жителите на коренно село, край индийското крайбрежие, на Северния остров Сентинел, затворено за обществеността, за да защити тази „изолирана“ група [2 ] е само най-новият пример. Обвиненията срещу институции като Летния лингвистичен институт, евангелска мисионерска група, която превежда Библията на местни езици за преобразуване на Първите нации, но също така и за улесняване на влизането на големи добивни групи, не са нови. Техните международни стратегии за развитие чрез евангелски НПО също подкрепят целта им за репресия срещу хомосексуалистите.

    Всъщност ЛГБТ общността остава основната цел на евангелските църкви, което я представя като олицетворено зло. В САЩ се провеждат изключително агресивни и дехуманизиращи комуникационни кампании. През март 2017 г. перуанският пастор Родолфо Гонсалес открито призова за убийството на лесбийки. В Хаити насилието на хомофобска реторика от евангелски фундаменталисти струва живота, а в Етиопия евангелска конгрегация призовава за смъртно наказание за хомосексуалистите.

    В Бразилия други религии (по-специално афро-потомствените религии) са обект на все по-голям брой религиозни престъпления; но насилието срещу символите на католицизма също присъства почти навсякъде в Латинска Америка. В Ел Салвадор, една от най-криминализираните страни за аборти в света, евангелските групи активно водят кампания срещу всяко разхлабване на закона. В Южна Африка също защитата на „традиционното семейство“ и „морал“ срещу хомосексуалността и абортите е в основата на евангелската реторика.