Мъжката хомосексуалност
Той го кара да разбере хомосексуалността чрез разбирането си за човешката сексуалност. Човешката сексуалност обаче не е същото като хетеросексуалността, тъй като биологичният пол, половата идентичност, половата ориентация и половите роли могат да бъдат независими и противоречиви, така че може да се създаде всяка версия.
Вариант на това е, когато някой има същата полова идентичност като биологичния пол, но има полова привлекателност към същия пол. Това, което дадено общество смята за нормално, какво толерира или как изглежда с грешното око, дори това, което обвинява или наказва, може да се тълкува само от човешката природа, но от историко-социалния контекст. Специалната дискусия за мъжката хомосексуалност е оправдана от факта, че тя е била най-обезпокоителната от религиозните и световните сили в историята.
Антропологичните изследвания потвърждават, че при много природни нации не е позволено просто между воини или мъжа и момчето, което той отглежда, но хомосексуалните отношения от 1988 г., които са от голямо ритуално значение, също преобладават. Това обикновено е съчетано с поддържането на жените в опасност, нечистота, но поне по-ниско качество. Такъв беше случаят и с древните гърци, но също и в ранните етапи на феодализма, където жените служеха за размножаване, докато истинската любов се тъчеше сред мъжете. В „Изобретението на хетеросексуалната култура“ на Луи-Жорж Тин той се фокусира върху доминирани от мъже общества, в които сексуалната любов не е непременно свързана със сексуалността, но в днешния смисъл езиковата любов е често срещана сред мъжете. Празникът на хомосексуалността през 12-13. Започва през 16 век и християнската църква играе голяма роля в това. Хетеросексуалната култура, която поставя в центъра любовта към мъжете, започва да се утвърждава през Ренесанса. Медицинската и психиатрична концепция за хомосексуалността, която все още представляваше неприятност, че е болест, надделя през 19 век.
Определението за хомосексуалност не е ясно, тъй като мъжката любов е или мъжката проституция, която все още съществува в Азия и Африка, или хомосексуалната активност в затворите не е същото като специфичното невробиологично развитие. Освен това от това възникват и въпроси, тъй като интензивността на хомоеротичното привличане - както всички човешки черти - се разпределя в камбанния звън. Но тогава кой е гей? Само тези, които имат хомосексуални връзки или дори тези, които изпитват такова силно привличане (това представлява 16-21% от мъжете) (Hines, 2011), дори и сега са тези, които понякога са прекалено ентусиазирани от еднополовия ентусиазъм. bll? Тази дилема подчертава факта, че обществото иска да види черно на бяло човешката сексуалност, докато в действителност има много нюанси и за мнозина е трудно да се борят с половата идентичност поради предразсъдъци.