Морална съпротива и отхвърляне

Юрий Ярим-Агаев.
ОТВОРЕТЕ ПИСМО НА СТАРИТЕ МИ ПРИЯТЕЛИ ЗАЩИТНИЦИТЕ НА ЧОВЕШКИТЕ ПРАВА

Едно от имената на дисидентското движение в СССР беше „морална съпротива”. Не в смисъла, че наложихме морал с огън и меч, а във факта, че, придържайки се към основните етични принципи помежду си, дисидентите по този начин оспориха система, която се основава на отричането на моралните принципи. Тези принципи са най-простите: не лъжете, не предавайте, не се отказвайте от приятелите си. Въпреки това, приети от човек като императив, те изискват от него в условията на съветската власт не само безкористност, но и концентрация на цялата воля и интелект. Тези принципи бяха нещо повече от тактика на определен етап - те бяха същността на нашето движение. Те бяха това, което му даваше сила и караха дори враговете ни да се кланят пред него.

При цялата си простота това не бяха особени принципи, важни само в определено време на определено място. От незапомнени времена те подкрепяха цивилизация, за оцеляването на която ние по същество се борихме. Данте постави Брут в деветия кръг на ада именно защото предаде приятеля си Цезар, макар и заради спасяването на римската демокрация. Именно с такива „наивни“ принципи Рейгън дойде на власт, за да нанесе последния удар върху комунизма.

За повечето от нас тези принципи бяха дълбоко органични и ние продължихме да ги следваме, намирайки се на Запад. Оказа се обаче, че тези принципи не са толкова абсолютни за всички. Някои защитници на правата на човека се придържат към тях само докато външните обстоятелства го изискват. Те решиха, че с края на съпротивата срещу режима и моралът свършва. В началото такива „прогресивни“ защитници на човешките права се появиха в емиграцията: те казват, че в свободния свят нашите принципи са атавизъм, от който трябваше бързо да се отървем. Някои дори се срамуваха от предишните си вярвания, особено пред сложния западен ляв релативизъм. След това, с началото на „перестройката“, такива „прогресисти“ се появяват и в Русия. Като, ние също не сме толкова примитивни. Те бързо научиха технологията на съвременната западна политика и методите, които преди бяха напълно неприемливи в редиците на дисидентите, се превърнаха в естествени атрибути на конкуренцията и политическата борба на защитниците на правата на човека. Да бъдеш прекалено принципен стана неизгодно, както винаги. Но в новата среда това вече не беше придържане към принципите, но размерът на безвъзмездните средства се превърна в техен критерий за това да бъдеш прав.