Монтескьо Политическият свят

Политика

Адвокат в Бордо, преди да дойде на практика в Париж, Монтескьо публикува L'Esprit des Lois през 1748 г. Тогава той се радва на голям успех; той дори стигна дотам, че да вдъхнови съставителите на Декларацията за правата на човека и на гражданина (член 16: „Всяко общество, в което гаранцията на правата не е гарантирана, нито разделението на властите е определено, не.“ няма Конституция. ").

Определение на законите

Монтескьо определя законите като отношения, които управляват по върховен начин. За да разберем човешките закони, ние трябва да сравняваме законите с правосъдието, защото наистина справедливостта преодолява законите; следователно би имало естествена справедливост над закона.

Гражданските закони, за разлика от природните, не са разработени на случаен принцип и въпреки разнообразието си, те почиват на една и съща основна структура. Следователно има връзка между всички тези закони, което позволява тяхното основаване. Законът е заповед, връзка между законодателя и субектите. Законите биха били взаимоотношения, произтичащи от естеството на нещата, отношенията между Бог и същества, но също така и взаимоотношения между съществата. Той разглежда законите в научен смисъл; законите имат своя собствена рационалност, свързани заедно чрез причинно-следствени връзки. Следователно Монтескьо не изучава законите изолирано, а според връзката, която обединява законите помежду им, това, което той нарича дух на законите, закон на законите. По този начин той възприема декартовите научни принципи и ги прилага към човешките общества. Следователно съвкупността от взаимоотношения, които съществуват между законите, представлява духът на законите. Общият закон е човешкият разум, универсален, тъй като той управлява всички хора.

Чрез тези разсъждения Монтескьо се опитва да демонстрира рационалността на човешките общества и закони. Фактите на политиката наистина се изучават като учен; политическата наука може да се изучава само чрез десакрализация на християнските истини.

Диетична критика

Монтескьо не възприема традиционните теории за политическите режими, но въпреки това опира до голяма степен върху древната политическа философия, изучавайки трите основни типа управление. Управлявани от определен принцип, тези правителства се отличават по своята същност; Следователно Монтескьо разграничава естеството на управлението, което го прави съществуващо и което управлява от принципа, който го кара да действа, чрез страстите. Понятието за страст, специфично за всяко правителство, е условието за съществуване на всяко от тях. Следователно Монтескьо предлага три правителства:

Режим, при който всички или част от хората имат народен суверенитет, републиканското правителство се подразделя на два типа: аристократично (правителство на малцина) и демократично (правителство на всички).

В демократична република суверенитетът принадлежи на хората, които следователно се подчиняват на правилата, определени от делегатите. Монтескьо разграничава пряката демокрация от представителната демокрация и смята, че хората трябва да решават всичко, което е по силите им, а останалото се прави от техните министри. Принципът на това правителство е добродетелта, тоест гражданското мислене, което означава, че човекът отдава по-голямо значение на общия интерес и на нацията, отколкото на собствения си интерес. Любовта към богатството е немислима при такъв режим, като ценностите са чисти. Този тип управление обаче може да съществува само в малки държави.

В аристократична република само малцинство има власт и суверенитет; дори ако принципът остава добродетел, той е по-малко виден и се упражнява само чрез приписване на част от компетентността или поне влияние върху хората.

Монархическото правителство

Само един управлява и следователно има суверенна власт и изпълнява функциите си с фиксирани и установени закони. Монархът няма цялата власт, която е ограничена и зависи от междинните правомощия, упражнявани от благородството, магистратите и духовенството, като по този начин остава в сферата на висшето общество. Принципът на тази система е честта, привличането към социално признание; принцът не може да поиска от мъжете да направят нещо, което не биха могли да направят поради безчестието.

Това е правителството, което Монтескьо обича.

Деспотичното правителство

Един управител, но без предварително установени правила, следователно по негови прищявки и собствена воля. При неговите условия принцът няма ограничения, които го задължават да спазва ангажиментите си или дори да прилага каквито и да било правила. Той може да делегира всички свои отговорности на своите министри. Принципът на това правителство е страхът, който обикновено се използва в диктатурите.