Моето разбиране за стихотворението Б
Огнен ездач се появи от завоя,
Конят полетя бързо и стана с огън в очите.
Четейки стихотворението на В. Брюсов „Конски кръст“ (1904), вие се потапяте в атмосферата на нещо тайнствено.
„И този кон е блед и седи на него, казва се Смърт“ - такъв епиграф е избрал В. Брюсов. Тази реплика е поета от поета от „Апокалипсис”, откровението на апостол Йоан Богослов. Според "Апокалипсис" на земята ще се появят четирима вестители на смъртта, един от тях ще бъде конят Блед ...
Композиционно стихотворението се състои от четири части. Първите дванадесет реда на поемата са описание на града. По улиците му цари болезнена, неприятна атмосфера: в този безкраен поток от „омнибуси“, „таксита“, „коли“, огромни тридесет етажни небостъргачи, човек престава да бъде човек. Превръща се само в съставна част (мизерна, безполезна частица) от „яростния поток от хора“. Брюсов дори не прилага определението за „човек“ спрямо тях, той ги нарича „създания“. Да, и целият подбор на лексикални средства е подчинен на една задача на поета - да демонстрира безрадостна атмосфера: „потокът му от хора е„ бесен “,„ височината на тридесет етажни етажи “е„ ужасна “, създания ( т. е. хора) са "опиянени", те са "пияни с града" ... Нещо повече, всичко, което се случва по улиците на града за поета е „буря“, „адски шепот“. Звучи много неприятно: "викане", "щракане на камшици".
Мисля, че мрачният градски пейзаж е алегория. Авторът на стихотворението има предвид човечност. Той е опиянен със свободата си, издига огромни небостъргачи, въплъщава (чрез създаване на транспортни средства - „омнибуси“, „кабини“, „коли“) мечтата за летящ килим и ботуши - бегачи, но забравя за ... душата . Струва им се, блъскащи се по улиците, "същества", че са свободни в този искрящ мегаполис.
Но нали? Не. Хората са оковани в невидими вериги, създадени от обществото, неговите основи, принципи. Тези хора са забравили; има нещо над разкошен град, напоен със светлини, над материално богатство - душа, богат вътрешен свят.