Митология и религия
Митология и религия - Теза, раздел Култура, митология като исторически тип мироглед Митология и религия. Голяма част от горното ни води до затруднения.
Митология и религия.
Голяма част от написаното по-горе ни довежда до сложния и нямащ еднозначно решение в науката въпрос за връзката между митологията, разглеждайки я като исторически тип мироглед и религия.
Някои от проблемите са свързани с въпроси относно мястото на религията в примитивното съзнание и е обект на независими изследвания. В контекста на митологията - религия, най-противоречивият въпрос беше връзката между мита и религиозния ритуал, ритуал. Отдавна в науката е отбелязано, че много митове служат като обяснение на религиозните обреди, култови митове. Изпълнителят на обреда - 10 - възпроизвежда в лица събитията, разказани в мита - митът е своеобразно либрето на извършеното драматично действие. Добре известни в исторически план, сравнително късни примери за култови митове в Древна Гърция, елевсинските мистерии бяха придружени от разказването на свещени митове за Деметра и дъщеря й Коре, за отвличането на Кора от владетеля на подземния свят Плутон, завръщането й на земята, сякаш обяснява предприетите драматични действия.
Има основания да се смята, че култовите митове са широко разпространени, че съществуват навсякъде, където се извършват религиозни обреди.
Религиозният обред и митът са тясно свързани. Тази връзка отдавна е призната в науката. Но разногласията се пораждат от въпроса кое е първично и кое е производно Дали обредът е създаден въз основа на мита, или митът е съставен, за да обоснове обреда Този въпрос има различни решения в научната литература.
Много факти от областта на религията на различни народи потвърждават примата на церемонията над мита. Много често например има случаи, когато една и съща церемония се тълкува от участниците по различен начин. Обредът винаги представлява най-стабилната част на религията, свързаните с него митологични идеи са изменчиви, нестабилни, често напълно забравени и за тях се съставят нови, които трябва да обяснят същия обред, първоначалното значение на който отдавна е изгубени.
Разбира се, в известните случаи религиозните действия са формирани на базата на една или друга религиозна традиция, т.е. в крайна сметка въз основа на мита, като че ли, като представление. От само себе си се разбира, че съотношението на двамата членове на тази двойка - обредът - митът - не може да се разбира като взаимодействие на две явления, които са странични един на друг. Митът и обредът в древните култури по принцип съставляват добре познато единство - мироглед, функционален, структурен, те са два аспекта на първобитната култура - словесен и ефективен, теоретичен и практически.
Това разглеждане на проблема въвежда още едно уточнение в нашето разбиране за митологията като исторически тип мироглед. Въпреки че митът в точния смисъл на думата е история, набор от фантастично изобразяващи реалността на историите, но това не е жанр на литературата, а определена представа за света, която само най-често приема формата на една история, митологичната нагласа се изразява в други форми - действия като в обред, песен, танц и др. 11 - Митовете и тези, както беше отбелязано по-горе, обикновено разкази за първото, за митичните времена на първото творение съставляват като че ли свещено духовно съкровище на племето.
Те са свързани със заветни племенни традиции, утвърждават системата от ценности, възприети в дадено общество, подкрепят и санкционират определени норми на поведение. Митът като че ли обяснява и санкционира реда, съществуващ в обществото и света, той обяснява на самия човек и света около него по този начин, за да поддържа този ред. В култовите митове моментът на оправданието, оправданието явно надделява над момента на обяснението.