Мистиците на отслабването
65 ком.
Жорж Клерин, Портрет на Сара Бернхард.
Предговор: Искам да поясня, че естетическите съждения в тази статия са тези на обществото от края на 19 век, това е изследване на културната антропология, а не лично мнение.
Често сме склонни да мислим, че женският идеал от 19-ти век може да бъде обобщен в богата красота, в която триумфира пълнотата на плътта, тази на калипиговата Венера, празнувана от живопис и литература. Очевидно се сещаме за месестата крупа на Нана, за почти развълнуваните извивки на Рождението на Венера от Кабанел, щедрите тела на завладяващи куртизанки и плътските статуи, почитани от художници натуралисти. Обаче от края на века започва да се появява контрамоделът на силфа, интелектуализиран канон за красота, безразлична и слаба елегантност в антиподите на буржоазното разкош.
Първоначално силфът е създанието на въздуха, въплътено от балерината Мари Тальони, която е и първата танцьорка, извираща на пуанти (Ан Хигонет), в едноименния балет от 1832 г. Подобно на балерината, силфът е толкова лек и въздушен че сякаш плава над земята. Този идеал за крехкост се присъединява към култа към инвалидността, който е на мода през втората половина на века, става въпрос за апелиране за защита, за фиктивна болезнена деликатесност (тънкостта предполага консумация, която за времето олицетворява висотата на шик). Мъжките патерналистки инстинкти се възбуждат пред крехкостта на стройната жена, това бедно крехко създание: „Ние обичаме да прегръщаме това, което ни харесва. Колкото повече тялото на жената е стройно, извито, стройно, толкова по-лесно го обвиваме с ръце. Изглежда, че това, което държим, по този начин ни принадлежи по-добре: то е символът на притежанието “(Юджийн Чапус). Подобно на белотата на тена, слабият силует предполага преувеличен деликатес, който превежда очевидно безделие, в лицето на популярните извивки на тялото на работническата класа.
По времето на Втората империя натуралистичната литература свързваше тънкостта с израза на среден и често скъперник, оживен от порочните страсти, от които Зола направи специалност. Но силфът се появява в края на века като нематериално същество, жена-водно конче, чийто чар е „скрит, нюансиран с фин тон и атрактивната мистерия на нейната личност (е) е направена от това, което ние знаем- какво (...) крехко, което блесна и умря в течни отражения на душата ”(Пол Маргарит). В Au Bonheur des Dames нетипичната физика на Дениз, „толкова слаба, изглеждаща толкова крехка“, първоначално считана за грозна, в крайна сметка спечели Октав Муре, който стигна толкова далеч, че се ожени за нея. Тъй като за мъжа на фин де сиекъл, пищното женско тяло заплашва от предполагаема всепоглъщаща сексуалност, непреодолимо събуждане на майчинството, накратко, ужасява. Изправена пред плътта, чиито извивки изглеждат готови да погълнат горкия женоненавист, силфът е успокояващ с полудетинското си, крехко и безобидно тяло. Накратко, призрак на женственост, отсъствие на жена.
Истинска „пръчка в сянка“, жената fin-de-siècle се празнува като болна лилия от този естетичен тип, за който е отстояван Жан Лорен. Студените месалини, неговите вариации на Liane de Pougy опитомяват мъжете, докато опитомяват извивките на телата си, и вълнообразни тънките си бедра в сводести рокли. В този последен етап от опитомяването на жената женското тяло се интелектуализира от тънкостта, изглежда освободено от присъщата му живост чрез това изкореняване на плътта. Трябва да се каже, че Жан Лорен не беше особено съсредоточен върху женския пол, той, който изрази силното си отвращение от „миризмата на човешки звяр“ и „прегрялата женска миризма“, излъчвана от жените. Подобно на полярната актриса, елегантните пръчковидни насекоми Belle Epoque имат "болезнената талия на тънкост, тънка, за да крещи, тънка, за да се счупят в тесен корсаж до спазъм, най-красивата кльощава!" ". Право като аз в корсета си, жената от 1900 г. е увита до горната част на бедрата, плътно до сърцевината от тази мания по линията.