Мисли върху статията на Мартин Булард "В Тибет, обиколка с много екскурзовод"
От André Lacroix, 10 декември 2019 г.
На пълна страница в Le Monde diplomatique от декември 2019 г. заместник-главният редактор Мартин Булард ни дава впечатленията си от пътуване, което е направила през есента на 2019 г. в RAT (Тибетски автономен регион) с малка група журналисти, Докладът му свидетелства за очевидна загриженост за избягване на модни опростявания. По-специално, той премахва многократното обвинение от Далай Лама за така наречения „културен геноцид“, за който се твърди, че е понесен от тибетците. Наблюденията, които г-жа Булард успя да направи на място, както и интервютата, които имаше с различни актьори, я накараха да напише черно на бяло: „Ние сме далеч от широко разпространения образ на ежедневните репресии. Думите му са категорично в контраст с това, което обикновено четем в масовата преса. Тя дори твърди с удебелен шрифт, че Тибет предлага "динамична културна сцена".
И все пак тук и там открих под писалката му няколко забележки, които заслужават да бъдат най-малко квалифицирани.
„Много обиколка с екскурзовод“ [?]
Така заглави статията си Мартин Булард, но ... без въпросителна. И в шапка тя добавя, че пътуването на журналистите е извършено „под ескорт, разбира се“.
Лично аз съм направил три пътувания до платото Haut без никакъв ескорт. За първи път, през двата месеца на лятната ваканция през 1999 г., съпругата ми, дъщеря ми (току-що завършила INALCO) и аз, трима без никакъв водач, пътувахме по съседните територии на RAT (Цинхай, Гансу, Съчуан и Юнан) където живее голямо тибетско малцинство. През лятото на 2009 г. и този път в RAT, с друга двойка, четирима от нас успяхме да се движим много свободно в префектурите Ласа и Шигаце и да се срещнем с когото искаме да се срещнем: той ни се случи няколко пъти в улицата, за да обсъждате много свободно с минувачите. През декември 2012 г., най-накрая, заедно, отново видяхме нашия тибетски приятел Таши Церинг в Ласа: аз и съпругата ми дълго разговаряхме с него; той организира за нас посещение на техническото училище Emagang, основано от него десет години по-рано (тази екскурзия не беше планирана от нашата китайска туристическа агенция, разположена в Кунмин). Нашият млад тибетски водач, владеещ английски, никога не се поколеба да направи обход по наше искане. Той никога не е бил лишен да говори с нас свободно за ежедневието си, семейството и професията си, като му дава известна лекота.
Мартин Булард описва журналистите в малката си група като „принудени да виждат само това, което искате да им покажете. „Това не беше нито моят опит, нито този на моите роднини (1).
Невъобразимо преди десет години ?
В края на посещението си в манастира Янгбаджинг, чиито четиридесет и пет членове „сега се възползват от пенсия за старост и здравно осигуряване“ и които отделят 10% от времето си за „законодателно и патриотично образование“, Мартин Булард правилно отбелязва: „ По този начин Пекин изглежда е преминал от „изцяло репресивен“ (...) към вседопустимост при определени условия. „По този начин се потвърждава това, което вече многократно казахме: Борбата на Пекин вече не е насочена, както в дните на Културната революция, срещу религията, а срещу инструментализирането на религията за сепаратистки цели (2).
Мартин Булард също свидетелства със съчувствие „среща със семейство от село Кесонг (...) на около сто километра югоизточно от Ласа. (...) Той е комунист; той ни разказва за живота на своето семейство, освободено „от игото на феодалните Далай Лами“ благодарение на ККП. (...) Съпругата му е будистка; понякога тя отива в храма с родителите си, но по-често се събира в една от стаите на къщата, богато превърната в място за поклонение. „По отношение на„ този брак на убедения комунист и претендирания будист “, Мартин Булард отбелязва, че той е„ невъобразим преди десет години. "
Толкова ли е сигурно? Точно преди малко повече от десет години, през август 2009 г., когато Таши Церинг (1929-2014) - чиито мемоари съм превел (3) - покани нас, моите спътници и аз, в малкия апартамент, който той заемаше, много близо до Джокханг, първото нещо, което ни направи впечатление, беше, че в ъгъла на стаята имаше компютъра му, където той пишеше най-новото издание на своя триезичен речник от англо-тибетско-китайски език, а в ъгъла отсреща тангки и лампи за масло за посвещенията на скъпата му съпруга Сангела, убедена будистка (без да има шанса да ходи на училище).
Ъгълът, посветен на преданостите на Sangyela, (снимка: Thérèse De Ruyt, август 2009 г.)
Преди десет години в домакинството си Таши Церинг и Сангела демонстрираха, че политическият ангажимент и религиозната практика не са несъвместими.
Таши Церинг се оженил за приятелка от детството, Сангела, доста късно, когато все още бил под домашен арест в края на Културната революция. Веднъж реабилитиран след идването на власт на Дън Сяопин - без никакво недоволство след малтретирането, претърпено както при Стария феодален режим, така и при комунистическия режим - той посвети последната трета от живота си на основаването на десетки училища на Високото плато, с подкрепата на местните власти. В резултат той се радваше на голямо уважение не само сред своите сънародници тибетци, чиято култура винаги е защитавал, но и сред политическите власти, както тибетски, така и хан, признавайки го за лоялен гражданин на Китайската народна република.
Несъмнено щеше да се радва да чуе монах от Янбаджинг да казва: „Ние сме монаси, но и граждани (...)“.
Нищо друго освен „плетеница от строителни обекти“ ?
Като всеки посетител на Тибет, Мартин Булард беше поразена от грандиозното икономическо развитие на региона, което е очевидно за всички, особено за онези, които вече са били там преди двайсет или тридесет години. „Засега“, пише тя, „двестата километра, които изминахме [между Ласа и езерото Намцо], не са нищо друго, освен плетеница от места за изграждане на пътища, магистрали и железопътни линии, кариери в планинския район и безброй камиони. „За властите наистина става въпрос за„ стимулиране на растежа чрез игра на два трудно съвместими лоста, туризъм и добив “.
Без съмнение в Тибет, както навсякъде другаде, не винаги е лесно да се съчетаят икономиката и екологията; не само в Тибет електропроводите обезобразяват пейзажа. Но благодарение на тях, както Мартин Булард се изразява толкова добре, „овчарите, които някога са били без електричество, могат да имат телевизор или мобилен телефон. "
Въпреки това бихме искали да задълбочи малко напрежението между икономическото развитие и опазването на природата и че се стреми да покаже как властите в Тибет са ангажирани да примирят тези императиви, като озеленят един от приоритетите си. Този ангажимент не може да бъде сведен, както г-жа Bulard подсказва, до „открито искане за защита на околната среда“. Това е и политика, ефективно прилагана.