Мисли и тяхната конфронтация Център за обучение и консултиране Свети Архангели Михаил и Гавраил

ИЕРОМОНА БЕНЕДИКТ АГИОРИТУЛ

Често се казва, че за този, който се моли, молитвата е динамично, полезно и приятно за Бога нещо. Този истински факт дразни дявола и го кара да се бори срещу този, който се моли. Ето защо вярващият, който желае своето обединение с Бог, се сблъсква с дяволски препятствия, организирани в способни системи и плашещо добре планирано настъпление. Поради тази насрочена обида молитвата понякога се превръща в уморителен акт, който причинява повече труд от всяка друга работа. Ето защо, един от бащите в пустинята посочва: "Няма по-голям труд от това да се молиш на Бог. Да се молиш до последния си дъх изисква трудности. И не само молитвата е уморителна, но особено ожесточена война. на дяволите е това, което прави молитвата по-уморителна ".

Гневът на дяволите срещу тези, които се молят е очевиден. Войната на хитрите дяволи срещу тези, които се молят, е от два вида: видима и невидима, за начинаещи и за съвършените. В началото той често използва видяната война. Той използва звуци, предмети, издава звуци, за да може да ги отвлече от молитвата. И начинаещите, и съвършените обаче се борят главно чрез мисли. Затова онзи, който е започнал борбата с мислите, е взел върху себе си тежка воля, защото мислите представляват най-голямото препятствие, с което човек се сблъсква в своето духовно пречистване и усъвършенстване, и това съвършенство се постига по никакъв друг начин, освен чрез призоваване. непрекъснато име на нашия Господ Исус Христос. И призивът трябва да бъде толкова чест, че, както отбелязва св. Григорий Богослов, „по-добре някой да споменава Бога, отколкото да диша“.

Но има и гражданска война. Никоя война не е толкова дива, колкото тази на хитра мисъл, която се е загнездила в душите ни и се бие с нас оттам. Всичко, което идва отвътре, е по-тежко от онези, които ни атакуват отвън. Кариесът, който се ражда в дървото, изяжда повече сърцевината на дървото. Болестите, които се раждат в нас, са хитри и причиняват по-голяма катастрофа от тази, причинена от външни причини. Държавите също не бяха унищожавани толкова от външни врагове, колкото от вътрешни. Следователно душата не може да бъде унищожена толкова от машинациите, които идват отвън, колкото от болестите, които са насадени вътре в нас, тоест от нечистите и богохулни мисли.
2. Мисли и техният произход

Какво представляват мислите и откъде идват? Когато казваме мисли, нямаме предвид просто мисли, а лицата и изображенията, под които те се появяват всеки път, придружаващи съответните мисли. Така че лицата заедно с мислите се наричат мисли.

Първата и основна причина за мисли в човека е грехът на предците. Дотогава човешкият ум беше неразделен на други неща, насочен само към Бог. но от момента, в който е извършен родовия грях, мисълта за отричане започва да действа и все още всички други мисли.

Втората причина, която предизвиква мисли у човека, са органите на сетивата, когато те не се движат от управляващия ум, а особено от слуха и зрението. Днес, особено благодарение на технологиите, сетивата получават много повече дразнене от преди. Ето защо борбата с мислите е по-силна.

Третата причина са страстите, които съществуват в човека. От тях дяволите карат злите мисли да се движат срещу нас.

Четвъртата и най-важна причина са дяволите. Свети Григорий Синайски изрично и категорично подчертава: „Мислите са думите на дяволите и предшествениците на страстите“. Дори св. Исаак Сириец казва, че мислите събуждат и „естествената воля“, която съществува в нас самите, както и наклонностите на нашата душа. Особено тази война е по-мощна при монасите, които често попадат в ръкопашен бой с дявола по време на атака на хитри мисли. Ето защо св. Максим Изповедник казва, че тази война е много по-трудна от войната с филц. Хитри мисли могат да възникнат и от темперамента на тялото, но и от ежедневната диета, както и от движенията на самото тяло. Нечистите мисли идват от горните причини.
3. Пътуването до страната на греха

Грехът може да се разглежда отвън като прост факт, като злополука или като друго събитие. Но за да приложат това на практика, те предприеха многократни действия. Хиляди мисли и планове са предшествали човешкия ум, например, за да извърши убийство. До извършването на убийството човешкият ум се превърна в цял военен окръг.

Така е и с всеки друг грях. В работилницата, наречена човешки ум, той подготви цяло проучване и безброй действия, разбира се, без никой да разбере нищо. И началото започна от обикновена мисъл.

Но нека продължим по пътя към страната на греха след атаката на тази проста мисъл. Ние не носим отговорност за това, че обикновена мисъл или лице просто преминават през съзнанието ни, нито е трудно да им се противопоставим. Но от момента, в който отворим вратата на тази мисъл и започнем да говорим с нея, да запомним тази мисъл, тогава тя може да се вкорени в нас и след това може да се превърне в мисъл, която има тенденция да ни смущава. Мисълта, на която е позволено да се развива и овладява по този начин, се превръща в пътеводител за греха.

Нека проследим малко това пътешествие, което на духовно ниво е много подобно на това какъв е ходът и еволюцията на болестта в човешкото тяло. И както някой стигна до болницата, както казах по-горе, те настояваха за различни други промени в човешкото тяло, така че просто някой да влезе в грях извърши голяма война, много промени в тази работилница, която е човешкия ум. И що се отнася до раждането на дете, беше натиснато цяло дело, от зачеването до раждането в утробата в продължение на девет месеца, така че за греха предшества сложен механизъм: раждането на мислите, раждането в греха и неговото раждане.

Свети Никодим Агиорите смята, че мисълта е началото, центърът, коренът, от който произтичат стъблото, клоните и цялото дърво на греха. Злото започва от първа мисъл и продължава да расте. Когато някой хвърли камък в кладенец, вълнообразуването, причинено от падането му, в началото причинява малък кръг, малкият кръг допълнително причинява друг по-голям, този, друг и по-голям, докато вълната достигне стените. Така е и с греха. Преди извършването му, предшестват го последователни механизми и действия.
4. Етапите (етапите) на греха

По този начин можем да различим три етапа от пътуването до страната на греха: а) нападение, б) съгласие и в) робство.

След това не остава нищо друго, освен третия етап на греха, който е активната поръчка на човека, чийто ум преди се превърна в слугиня на мисълта, която отсега нататък той вече не може да овладее, но тя е овладяна. от него. Така мисълта, която започна с просто почукване на вратата, като атака, напредна, чрез отваряне на вратата, за да даде съгласие и в крайна сметка беше непобедима, завърши с извършването на греха. Това е пътуването към греха, което започва с проста мисъл.
5. Страстите - източникът на хитри мисли

До смъртта, през цялото това време, в което душата е в тялото, не е възможно човек да няма мисли и война. Основната причина за мислите е войната на дявола. Повечето мисли са дяволски. Целта на дявола е да хвърли човека в грях, било чрез мисъл или дело. Свети Макарий Египтянин нарича съгласие с хитри мисли, духовно блудство. Ето защо той казва: „Пазете душата си чиста, защото тя е Христовата невеста“.

През повечето време мислите са като „воден поток“, пред който човек често се паникьосва. Ето защо дяволите се борят с нас първо с нашите мисли, а след това и с нашите неща. Ако им се предадем, те бавно ни тласкат към греха с делото. Свети Йоан Дамаскин ни казва, че основните мисли за злото са осем. Нека изброим: а) алчността на утробата, б) блудството, в) любовта към среброто, г) гнева, д) скръбта, е) скуката, ж) суетната слава и з) гордостта.

Някой друг ще ни каже, че най-важната страст на човека, от която произлизат всички други страсти, е любовта към себе си. А самолюбието е ирационална любов и грижа за себе си. Това е страстта на съвременния човек. От самолюбието извират три основни мисли: за алчността на утробата, за суетна слава и за гордост. От тези три мисли произлизат всички останали.

Горните цитати се отнасят до хитри мисли. Но освен тях има добри и суетни мисли или човешки мисли. Добрите мисли идват от Бог. Но как можем да ги различим от хитри мисли?

Един брат попитал Abba Varsanufie по този въпрос и получил следния отговор: „Когато мисълта ви подтиква да направите нещо според Божията воля и имате радост в това и тъга, която му се противопоставя, разберете, че е от Боже, и мислите на дяволите са смутени и пълни със скръб. " Така че мислите, които идват от Бог, предизвикват у човека вътрешен мир и радост. Напротив, мислите, които идват от дявола, са пълни с смут и скръб.

7. Мисли - началото на войната

Като цяло, както казах по-горе, мислите са началото на дяволската война срещу нас. И войната започва с атаката на мисълта, напредва към съгласие и завършва с извършването на греха.

Това е пътуването и еволюцията на мислите, които идват особено от дявола и човека.

Така че нека да видим как човек е атакуван от мисли, или какъв начин дяволите използват, за да ни атакуват с мисли. Хитростта на дяволите, които искат да посеят в нас хиляда и една нечиста мисъл, е неописуема. Дяволът експлоатира дори най-незначителния факт от живота ни, или най-вероятния случай, драска най-странния начин да ни оскверни. На първо място, преди да съгрешим, това ни кара да мислим, че Бог обича хората. И след като грехът ни бомбардира с мислите, че Бог е суров и безпощаден, за да ни отведе в отчаяние.

Тогава дяволите се опитват да осквернят нашите свети моменти, като молитва, св. Евхаристия или да хвърлят богохулни мисли срещу Бога. Така че това предварително осветено често хвърля богохулни мисли по време на светите служби и особено по време на св. Литургия, принуждавайки ни да хулим Господа и светите. Тоест, Сатана идва в часа, когато се отслужва тайната на светата литургия и ни дава различни богохулни мисли: че осветените не са Тялото и Кръвта на Христос, че това, което получаваме, е нищо. Или ни носи още по-неприлични и нечисти мисли, които се срамуваме да кажем. Свети Йоан Кръстител ни казва, че монах се бори с тези мисли в продължение на 14 години. Никоя мисъл не е толкова трудна за изповядване, както мислите за богохулство, които могат да доведат човека до отчаяние.

Тази война се води и от авва Памво и молейки се за това тя чу божествен глас отгоре, който й казва: „Памво, Памво, не тъжи за чужди грехове, а се грижи за делата си“. Тези богохулни и нечисти мисли се биеха с други велики и праведни мъже, като св. Мелетий Изповедник. И това се доказва от свети Петър Александрийски и Пафнутий Изповедник. Свети Петър Александрийски разказва, че „докато аз изповядах вярата си в Христос и работех тялото си по различни начини и го изгарях с огън, дяволът в мен хули Бога“. Свети Никодим Агиорите подчертава, че тези мисли идват главно от преценката на ближния, от гордостта и завистта на дяволите. Ето защо най-доброто оръжие срещу тях е смирението и самооправданието.

Като цяло това са мислите, които дяволът предизвиква. Нека сега разгледаме мислите, породени от самия човек. Човешкият ум е като куче, което винаги обикаля касапницата. Защото както кучето отива в кланицата, за да грабне парче месо, или както приятел на храната обича винаги да говори за това, така и умът на човека. Често се храни с неправилно и нечисто разбиране. Монах, който няма нищо и не иска нищо (и като разширение християнин), не се смущава в молитвата си от това, което има. По време на молитвата той не мисли за проблемите с нещата, които има. Докато любителят на агонията ще има въображение и мисли за материални неща, когато се моли.

Но не само вътрешната дума, но и петте духовни сетива на душата се използват като органи както от Бог, така и от ангели и демони, които карат душата да се чувства духовно доброто и истинното както в съня, така и в будно състояние; но демоните карат душата да чувства, вижда и чува духовно цялото зло, фалшиво и изгубено, което води до загубата му, както в сън, така и в будно състояние.

Но има и мисли, които идват както от човека, така и от дявола. Това са обединени мисли. Виждал съм, казва св. Йоан от стълбите, някои ядат лакомо и не се бият наведнъж. А други се срещат и имат връзки с жени и по това време нямат никакви хитри мисли. Но във време, когато вярваха в мира и сигурността в килията си, те претърпяха непредвидени щети. Природата ги караше да ядат и пият добре и да гледат със страст. Сатана използва това и ги хвърли в грях.

Като цяло това са мислите, които идват от човека и дявола. По време на тази война има мащаб: атака, съюз, съгласие и робство. Врагът атакува човека с обикновена мисъл или лице. Когато го получи, тогава се дава съгласие. Започнете да говорите заедно с мисълта. От този момент започва отговорността на човека. След това мъжът с удоволствие се съгласява да прави това, което му казва мисълта и в крайна сметка е поробен от страст.

Но трябва да видим и начините за справяне с тези мисли, които идват особено от дявола.

# Като цяло светите отци имат три начина да се справят с нечистите мисли а) молитва
# б) Опозиция и
# в) Неуважение (клевета)

молитва. За начинаещия е невъзможно да прогони мислите сам. Това е знак за перфектното. Молитвата на ума „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешника“ е най-мощното оръжие, необходимо на онзи, който иска да преодолее мислите. „С името си Исус бичува враговете, защото няма по-мощно оръжие на небето и на земята“, казва св. Йоан Кръстител. „Мислейки в дълбините на сърцето, продължава с жадно разбиране и вяра в името на предсладието на Исус. Той приспива всички зли мисли и пробужда всички добри и духовни., убийства, блудства (Мат. 15:19), както каза Господ, сега излизат добри мисли и думи на мъдрост и благодат ".

в) Неуважение (клевета). Ако се справим с мислите на врага, никога няма да можем да направим нищо добро, защото ще воюваме с него. Презрението, а не справянето с мислите на врага, е най-мощното оръжие и това е най-тежкият удар по дявола. Трябва да разглеждаме мислите му като бръмбари, като лай на кученца, като комари в най-лошия случай, като рев на самолета или като нищо, защото: а) ние вярваме в силата на нашия велик Вожд Исус Христос и б) ние вярваме, че след Кръста и смъртта За нашия Господ дяволът вече няма никаква сила срещу нас, но е слаб и безсилен според написаното: „На врага липсват мечове докрай“ (Пс. 9: 6). Няма по-голяма победа над дяволите и техния срам от презрение, защото този, който е достигнал до този момент, е въоръжен с Божията благодат и остава недокоснат от мисли и дяволи.

Йеромонах Бенедикт Агиоритул, „Техните мисли и конфронтация“, изд. Евангелисмос, Букурещ, 2002 г.