Мъгли, дозатори и техните аксесоари Кодирани с дим
Хареса ли ви статията? Срамно е да жертваме нашите създатели в ревностна политическа позиция. Андраш Герő е незабавен.
Неговият антисемитизъм не е резултат от моментно негодувание, а неразделна част от мирогледа му. Той твърди всичко това, защото ложата Füst Milán под егидата на Унгарската еврейска културна асоциация случайно носи неговото име.
Но може би и Ложата не може да бъде особено важна, тъй като не е нищо повече от разговор между някои, предимно възрастни хора. Няма влияние върху нищо.
- Дрехите ни горят!
- Офицер кивнул, достал от пачки «Дукадо» сигарету, сомотрел на плакат стасис «No fumar» - «Ее курить».
Статията на Андраш Герő е скромен, но верен принос към новата история на управляващата партия за разрушителната опасност от антисемитизма от левицата днес, докато Фидес е гаранция, макар и не съюзник на еврейството, за сигурност в борбата срещу миграцията. Независимо от стереотипите на кампанията на Сорос, Zsolt Bayer, добротата му към András Heisler и много други неща.
Както в приказките на Фидес като цяло, и тук има частична истина, но разбира се няма нищо съвсем така, дори на половината път. Но тъй като това не е така, тъй като не всички са курви, не искам да водя дебат на това ниво. Подхождам сериозно към изявлението на Gerő и по-нататък ще разгледам подозрението на Füst Milán, към което ще направя няколко общи забележки.
Съгласни сме с Герő, че във факта, че антисемитските възгледи могат да се изповядват от някой, който се смята за евреин в социалната комуникация, закодирана в дим. Но трябва да спрем точно сега. Изненадващо, Герő не иска да знае две неща в този случай. Главата, цитирана от Gerő, е, наред с други неща, за това. Освен това е може би още по-очевидно, че антисемитизмът се появява в публичната комуникация и действа там. Не рядко като важна или дори съществена част от политическите програми. Така че, когато говорим за антисемитизъм, това не е код на дим, който кодира частни чувства, а политики, които водят до социални практики, които заклеймяват другите и имат последствия, формиращи сили, политики, които водят до изключване и експулсиране.
Поради тази причина димът кодира Füst, за да маркира Милано като антисемит и твърди, че това е неразделна част от неговия мироглед. В нито едно от произведенията му, предназначени за обществеността, няма следа от антисемитизъм.
Дневникът, кодиран с дим в главата на книгата, използван за раздразнение на Дим, първоначално не е бил написан за обществеността. Той не участва по никакъв начин в обществените обществени практики в живота на автора и само в това той става напълно достъпен. Текст на регистрационния файл, генериран между и. През тези четиридесет години идентификацията на дим претърпя значителни промени и не беше ясна в нито един момент.
Дори ако в дневника на Фюст несъмнено са включени откъси, които Фюст цитира от монографията в кодирането. Концепцията за идентификация, за която е главата, не е подходяща за поставяне на пломби. Идентификацията не е мнение, не възглед, не мироглед. Процесът, чрез който азът придобива смисъл на сцената на обществото, който се кодира според нюансите и динамиката на идентификацията и кодира дим. Най-движещите се повърхности на формирането на идентификацията винаги са тези, при които динамиката на идентификация и диференциация принуждава личността да изпитва най-големи смущения.
На тези места докладите не се вписват в еднородни структури. Това деликатно движение не е кодирано с дим, за да се подхожда с груби методи, щамповане.
Не се оспорва, че в дневника на Дим с различна интензивност, но в никакъв случай като един от основните гласове, през настоящия дим е кодиран с антисемитски записи, освен това понякога формулиран с много неприятен тон.
Нашите предложения за продукта
Предимно и между тях. Герő знае със сигурност защо. Тези автори бяха заобиколени от общия антисемитски обществен дискурс на ранния режим на Хорти. Ние сме в ерата на numerus clausus.