Менструация и Холокост; Клюни; истории на; История
Тема, която рядко се обсъжда и все пак е малко табу ... Забележителна работа на млад историк Jo-ann owusu, наскоро завършил история в университета в Уорик.
Правилата са факт от живота, но за тях се говори малко. Как се справяха жените от концентрационните лагери с факта, че частният е бил публично достояние при най-тежките и екстремни обстоятелства?
Менструацията рядко е тема, която идва на ум, когато мислим за Холокоста и в голяма степен е избягвана като област на историческите изследвания. Това е жалко, защото периодите са централна част от опита на жените. Устни свидетелства и мемоари показват, че жените са се срамували да обсъждат менструацията по време на престоя си в концлагерите, но в същото време те продължават да повдигат темата, преодолявайки стигмата, свързана с нея.
Като цяло, менструацията се разглежда като медицински проблем, който трябва да се преодолее, а не като естествено събитие и част от живота. Историците на медицината например са изследвали експериментите за принудителна стерилизация, проведени в Аушвиц. Сабин Хилдебранд направи преглед на изследванията на патолога Херман Стийв, който експериментира с политически затворници, чакащи екзекуция в Плоцензее. Стийв изследва ефекта на стреса върху репродуктивната система. По същия начин Ана Хайкова пише за изследванията на еврейския затворник от Терезиенщат и лекаря Франтишек Бас върху аменореята, загубата на менструация, която се фокусира върху това как тя е причинена от шока от затварянето. Интересното е обаче, че почти всички тези изследвания са обсъждали овулацията (и липсата на такава), а не менструацията.,
Периодите повлияха на живота на жените, жертви на Холокоста, по редица начини: За мнозина менструацията беше свързана със срама от кръвоизливи в обществото и дискомфорта от справянето с него. Периодът също така спаси някои жени от сексуално насилие. По същия начин аменореята може да бъде източник на безпокойство: относно плодовитостта, последиците за живота им след лагерите и дали ще имат деца в бъдеще.
Аргумент, често цитиран в изследванията на Холокоста, направени от Хана Аренд, е, че режимът на тоталитарния лагер е разбил човешката солидарност, превръщайки го в много изолиращо място. Но, противно на това мнение, периодите могат да предложат моменти на връзка и солидарност между затворниците: много възрастни жени оказват помощ на юноши, които изживяват първия си период самостоятелно след убийството на семейството си. Когато я търсят, много оцелели говорят много откровено за периода си. Наличието или не на период може да оформи ежедневното преживяване на лагерите.
Какво е жената ?
След депортиране в лагери и гета, поради недохранване и шок, значителен брой засегнати от Холокоста жени в детеродна възраст спряха менструацията си. Мнозина се опасяваха, че ще останат стерилни, след като телата им бъдат принудени до краен предел, което направи вътрешната връзка между менструацията и плодовитостта очевидна и все по-важна за живота им. Герда Вайсман от Белско, Полша, на 15 години, докато е била в затвора, по-късно обясни, че една от основните причини тя да иска да оцелее е, че иска да има деца. Тя го определи като „мания“. По същия начин френската журналистка, резистентна и оцеляла от Аушвиц Шарлот Делбо припомня дискусия, която се проведе в стая, пълна с жени:
Поразяващо е да не минеш през тези нечисти времена ... Започваш да се чувстваш като стара жена. Срамежливо, Голямата Ирен попита: "Ами ако никога не се върнат след това?" При неговите думи ни обзе вълна от ужас ... Католиците се разминаваха, други рецитираха Шема; всички се опитаха да изгонят това проклятие, което германците ни държаха: безплодие. Как да спя след това ?
Тези реакции отразяваха както религиозното, така и културното многообразие, показвайки, че независимо от вярата, културата или националността, това е проблем, с който всички могат да се идентифицират. Историкът на литературата за холокоста С. Лилиан Кремер твърди, че в допълнение към страха от стерилност, несигурността на затворниците дали тяхното плодородие ще се върне, ако оцелеят, води до загуба на живот.
При влизане в лагера затворниците получиха безформени дрехи и обръснаха главите си. Те отслабнаха, включително бедрата и гърдите си, две области, често свързани с женствеността. Устните свидетелства и доклади показват, че всички тези промени са ги принудили да поставят под съмнение самоличността си. Размишлявайки за престоя си в Аушвиц, Ерна Рубинщайн, 17-годишна полска еврейка, когато беше в лагерите, попита в мемоарите си „Оцелелият във всички нас: Четири млади сестри в Холокоста (1986):„ Qu is a жена без нея? слава на главата му, без коса? Жена, която няма менструация ?