Мексиканско духовенство “Убити 26 свещеници, всички престъпления безнаказани; Infosapientia
В този на Фелипе Калдерон, управлявал Мексико от 2006 до 2012 г., броят на убийствата на свещеници е бил 17, с девет по-малък от настоящия. Връщайки се назад, през шестте години на Висенте Фокс, президент от 2000 до 2006 г., имаше четири жертви на насилие над религиозни хора, по време на мандата на Ернесто Зедильо, който управлява ацтекската държава от 1994 до 2000 г., трима свещеници бяха убити. . Както може да се види, напредъкът през последното десетилетие е значителен, като скокът в духовната смъртност се наблюдава около 2010 г., когато президентът Калдерон от Националната партия за действие (PAN) води истинска война срещу трафика на наркотици, чийто фалит той сам го призна в края на мандата си.
Но най-впечатляващото сравнение на насилието над свещеници в Мексико е с убитите от войските на генерал Плутарко Елиас Калес по време на така нареченото Кристиада, мексиканското въстание, което разтърси мощта на Мексико през тригодишния период 1923-1926. Източниците за свещеници, убити в онези години на открито преследване, се различават значително от един до друг. Типичният историк на военната кристера Жан Майер разказва за 125 свещеници, убити от федералните войски, повечето от които са разстреляни в църквите си. Самият президент Калес признава в началото на 1928 г. в интервю за лондонския Daily Daily Express, че е наредил разстрела на петдесет свещеници. Неотдавнашно проучване на мексиканския свещеник Хуан Гонсалес Морфин говори за 91 убийства, а Морфин, автор на множество книги за отношенията между държавата и църквата в Мексико, предоставя имената и фамилиите на всички и други общи положения. Така или иначе, сравнението е с кърваво въстание, което подпали половината от Мексико, воени от ману ману военни от две противоположни армии, дори и с различна военна последователност и ефективност.
Отец Омар Сотело не се ограничава да актуализира ежегодно фигурите на най-голямото съвременно клане на религиозни в невоенна ситуация, но също така извлича причините от биографиите и начините, по които са били убивани свещениците. Той ги изложи без хитрост на главния мексикански седмичник „Процесо“, който принадлежи към културна матрица, която, разбира се, не е снизходителна към Църквата като цяло и по-специално към мексиканските католици. Сотело казва в интервю, че началото на убийствата на свещеници съвпада с войната за трафик на наркотици, обявена от президентството на Фелипе Калдерон, след като той пое страната през 2006 г., но веднага заявява, че те не могат да бъдат считани за "странични жертви" на сблъсък между държавата и картели на трафиканти или организирана престъпност по-общо, посветени на трафика на хора, проституцията и трафика на мигранти.
На въпроса защо е нападнат духовник, Сотело отговаря без колебание: „Защото свещеникът е своеобразен социален стабилизатор: в неговата енория се предлагат не само духовни, но и образователни, здравни, човешки права и помощ на мигрантите. . Организираната престъпност добре знае, че убийството на свещеник причинява социална дестабилизация в общността, като по този начин сее страх, така че благоприятен климат да действа, без да бъде уравновесен. За Сотело неслучайно свещениците и журналистите, две организации, които генерират обществено мнение, са обект на организирана престъпност и наркотрафиканти. Според монахът Паулин, който вече е автор на „Трагедията и пещта на свещеничеството в Мексико“, изпратеното съобщение е много ясно: „Ако мога да убия свещеник, мога да убия всеки.“.
Директорът на Католическия мултимедиен център създаде ефективен термин за синтезиране на състоянието на духовенството в неговата страна, това на „духовенство“, т.е. постоянно убийство на свещеници, елиминирани като такива, както се случи преди почти век по време на бунта на Кристера срещу отслабнете. „Изправени сме пред„ духовен убийство “, не може да се нарече по друг начин - каза той на седмичник„ Процесо “на будките тази седмица, - но освен това тези престъпления се извършват със страшна свирепост: първо те отвличат свещениците, Измъчвам ги и ги убивам накрая. " Не свърши дотук, защото Сотело показва как ги обиждат дори след убийството. „След смъртта идва клеветата, чиято цел е да инкриминира свещеника, обвинявайки го, че е хомосексуалист, развратен човек или че е съгласен с трафика на наркотици. За властите, разследващи случаите, това е лесен пряк път, защото в крайна сметка казват: „Убиха го, защото той я търси“. Това оставя въпроса настрана и престъпленията остават ненаказани. ".
Всъщност безнаказаността е друго нещо, което впечатлява при четенето на доклада от края на 2018 г. но никой от извършителите на убийствата на свещеници не е идентифициран, съден и осъден. Всъщност, казва директорът на Католическия мултимедиен център, енориите са „лесна мишена“ за престъпни банди, защото те живеят „самотен живот“ и често трябва да се грижат за изолирани общности „без никакви мерки за сигурност“.
И за това Мексиканската църква миналата година изготви вадемекум с редица препоръки, като например да не се ходи по улиците през нощта, да се избягват малки изолирани пуеблота (села) и далеч от градските центрове, да не се разхожда сам, докато използване на бронежилетки и ескорт на лична охрана. Сега редица мексикански свещеници ги уважават ad litteram, поне доколкото е възможно, като се има предвид професията, така да се каже, кой има мотивация да бъде в контакт със съседа си.
(След Vatican Insider, 29 декември 2018 г.)
Превод от о. д-р Михай Патраску