Маски на болшевизма Животът и времената на Сантяго Карило (1915-2012) Сътрудници
Посвещавам тази статия на паметта на моя приятел Алексей Флореску (1950-2012), с когото често говорих за трагедията на испанската гражданска война, за илюзиите на нашите родители, привлечени, подчинени и измамени от миража на интернационалистичната утопия.
Сантяго Карило, лидер на испанската комунистическа партия от десетилетия, почина на 97-годишна възраст. През последните години от живота си Карило пише за своята революционна младост, но отрича ролята си в ужасяващите кланета, организирани по време на Гражданската война от левите сили при Паракуелос дел Харама и Торехон де Ароз. Тогава хиляди невинни хора бяха убити в името на заблудена визия за революционно пречистване. Имаше ужаси, извършени от двете страни, действия, еднакво отвратителни и осъдителни, но левицата успя десетилетия наред да скрие собствените си престъпления. Митът за републиката работи и продължава да действа като аргумент за изключителната демонизация на другата партия.
Роден в социалистическо семейство, Карило остава верен на марксисткия егалитарен колективизъм до края на живота си. Което не му попречи, напротив, да бъде фанатичен сталинист през 40-те и 50-те години. През 1964 г. той е този, който ръководи отстраняването от партийното ръководство на групата Фернандо Клодин-Федерико Санчес (Хорхе Семпрун). По-късно, след намесата си в Чехословакия, той самият става обект на догматични атаки, особено от Енрике Листер, бивш командир на комунистическото острие по време на Гражданската война, El quinto regimiento. Вчерашният хиперсталинист сега се превърна в изразител на полицентризма, заедно с италианските комунисти. Нещо повече, той беше сред първите комунистически лидери, които подкрепиха в средата на 70-те години отказа от догмата за диктатурата на пролетариата. Догма, на която той ревностно е служил през годините на Гражданската война. Това всъщност е началото на разрива между Сантяго и баща му Вацлао Карило. Когато синът му му написа съобщение за политически разрив, старият социалист отговори, че не очаква да получи писмо от Сталин ...
През 1960 г. той замества Долорес Ибарури (La Pasionaria) начело на нелегалния испански компютър. От този момент нататък пасионистът играе само церемониална роля, тя изпълнява своя дълг като икона, като болезнен обект на комунизма, като вечна вдовица на фантомна революция, без да се движи на фронта, оставяйки Карило да следва плановете си. . Партийното ръководство беше в Букурещ и Прага, след което се премести в Париж.
В началото на 60-те години бях съученик в гимназия „Петру Гроза“ с Алехандро Пуйолар, син на Федерико Мелхиор, член на Политическото бюро и главен редактор на партийния вестник „Mundo Obrero“. Братята му Карлос и Хорхе, както и малката им сестра Виктория също ходели в същата гимназия. Те заминават за Франция, откъдето са дошли през 1964 г. Карлос учи кинорежисура в Москва. Родителите ми се познаваха от военните години в Москва с Рамон Мендезона, друг член на Политическото бюро, директор на теоретичното списание за компютър в Испания „Нуестра Бандера“. Там те се срещнаха и с Хосе Диас, генерален секретар на ПК в Испания, който се самоуби през 1942 г. Боец, по-католик от папата, тоест по-сталинистки от Сталин. Те се бяха срещнали с Pasionaria, за чийто период в СССР наскоро прочетох отлично изследване (виж Lisa A. Kirschbaum, „Изгнание, пол и комунистическо самомоделиране: Долорес Ибарури (La Pasionaria) в Съветския съюз“, славянски Преглед, том 71, № 3, есен 2012, стр. 566-589).
В Москва той се жени за Ирен Фалкон, личен секретар на Страстта до нейната смърт, за чешкия комунистически войн Бедрих Джеминдър, виден активист на Коминтерна. След 1945 г. Джеминдър е ръководител на чуждестранната секция на ПК в Чехословакия. Арестуван в аферата Слански, обвинен в държавна измяна, шпионаж, титоизъм и ционизъм, Джеминдър е осъден на смърт през ноември 1952 г., преди шест десетилетия, заедно с още 10 известни активисти, включително самия Рудолф Слански, бивш генерален секретар на партията. и Йозеф Франк, твърд активист, бивш другар на Семпрун по време на задържането му в Бухенвалд. Те са обесени в началото на декември, само три месеца преди смъртта на Сталин.
В „Автобиографията на Федерико Санчес“ Семпрун размишлява за съдбата и мълчанията на Ирен Сокол, посветени на Каузата, както и на Страстта. Ние сме в Прага, през 1964 г. Клодин и Семпрун са заклеймени за „ликвидационизъм“ и „либерализъм“. Долорес и Ирен мълчат. Но се чува пискливият глас на Карило, великият майстор на отлъчването: „Измиването на миналото е форма на мазохизъм, типична за дребнобуржоазния интелектуалец“. (виж Хорхе Семпрун, „Комунизмът в Испания през епохата на Франко: Автобиографията на Федерико Санчес“, Съсекс, The Harvester Press, 1980, стр. 102). В крайна сметка Пасионария взема думата, извежда „девиантите“. Клаудин и Семпрун са изключени, Карило спечели. Партийното единство трябва да се защитава като светлината на очите, учи ни другарят Ленин ...
Радиостанцията "Pirinei" на испанските комунисти, излъчена от Букурещ (както и "Vocea adevarului", радиостанцията на PC в Гърция). През 1956 г. Карило подкрепя смазването на Унгарската революция. През 1968 г. той е сред комунистическите лидери, които осъждат нахлуването в Чехословакия. Той стана един от шампионите на еврокомунистическата линия и се противопостави на съветската хегемония. Той поддържа тесни приятелства с Николае Чаушеску и се въздържа от всякаква критика във връзка с тоталитарната диктатура в Румъния. Беше нелепо, както отбелязва испанският драматург Фернандо Арабал, да се говори за демокрация, без да се каже и дума за малкия тиранин от Букурещ.
Карило и съпругата му Кармен бяха приятели с Валтер Роман и съпругата му Хортензия. Той беше обединен от спомена за Гражданската война, за тъмните години на сталинизма, за коминтерналистката психология, за интернационалистичния мистицизъм. Доколкото ми е известно, няма друг лидер на комунистическата партия, във властта или в опозиция, който да е по-близо до Николае Чаушеску или да посещава по-често Румъния между 1965 и 1989 г. Би било интересно да се знае как и как той PCR допринесе за финансовата подкрепа на испанския PC.
Твърдената му откритост не се превърна в толерантност към партийните фракции. Той беше едновременно интригуващ и любознателен. Той никога не е приемал истински плурализъм. Дори след смъртта на Франко и завръщането му в Испания, Карило остава ленинец в суровата категория. В крайна сметка, след като загуби хегемонистката си позиция в испанския ПК, той стана лидер на маргинална партия, след което напусна политиката. В автобиографичната си книга великият писател Хорхе Семпрун описва сталинистките методи, използвани от Карило срещу своите съперници и критици. По същия начин филмът на Ален Рене „La guerre est finie“ с участието на Ив Монтан по сценарий на Семпрун говори за огромните тактически гафове на комунистическото ръководство през 60-те, за пропастта между диктуваната линия отвън и испанските реалности., за разочарованията, упадъка на надеждата и задължението да напуснеш омагьосаното и перверзно царство на утопията.
Сантяго Карило и Долорес Ибарури, 1982
Биографията на Карило принадлежи към онази галерия от бойци на Коминтерна, за които предаността към Каузата, към Партията, към Революцията е по-важна от всякакви съображения за морал и чест. По-гъвкав от непримиримите сталинисти Долорес Ибарури, Алваро Кунхал, Харилаос Флоракис, Луис Корвалан или Луиджи Лонго, Карило така и не стигна до заключението за неотменимия провал на комунизма. Той остава ленинец до края на живота си, противник на отвореното общество и историческата истина. Маската на демократ можеше само да заблуди невежите и наивните.
В интервю за Ню Йорк Таймс през 1978 г., след шока на запад от публикацията на Александър Солженицин за архипелага ГУЛАГ, Карило продължи да представя сталинския терор като неизбежно зло: „Имаше политическа полиция, концентрационни лагери. и т.н., но тези институции бяха необходими и не съм сигурен, че няма да са необходими в други социални революции ”. Четейки това оправдание за масовите престъпления, извършени от всички режими от болшевишки тип, си спомних зловещите линии на Лос Арагон, които възхваляваха през 30-те години на миналия век „сините очи на Революцията, които блестят с необходимата жестокост“.