Маргарета Матаче, стипендиант на етнически роми в Харвард, за случая с румънски цигани в САЩ
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
Питещи
Етническа рома, Маргарета Матаче има кариера на върха в САЩ. Тя е инструктор и директор на ромската програма в Центъра за здраве и права на човека Франсоа-Ксавие Багнуд в Харвардския университет, както и студент магистър по публична администрация в Харвардското училище Кенеди.
В интервю за Adevărul, Маргарета Матаче говори за проблемите на ромската общност и скорошния конфликт между ромски имигранти и общността в град Калифорния.
Доктор magna cum laude по политически науки в Университета в Букурещ и стипендиант в Харвард между 2012 и 2014 г., Маргарета Матаче е директор на CRISS Romani Center между 2005 и 2012 г. През годините нейните възгледи по ромските въпроси се появяват в публикации и публикации престижни телевизионни станции като The New York Times, Le Figaro, Al Jazeera, BBC, Financial Times
Истина: Вие сте доктор по политически науки и сте стипендиант от Харвард. Как успяхте да преодолеете социално-културните бариери пред ромската общност в Румъния, като се има предвид, че достъпът до образование на общността все още е много нисък?
Маргарета Матаче: Краткият отговор е, че имах късмет, но ще се опитам да детайлизирам малко този отговор. Тази идея за изключителността на тези, които преодоляват определени социални и расови бариери с помощта на образование, интелигентност и упорита работа, е мит. Ако всички, които работят усилено, са успешни и техните заслуги бъдат признати, тогава светът, в който живеем, би изглеждал много по-добре.!
В случая с ромите в Румъния значителен процент не се възползват от качественото образование и са изложени на дискриминация в ежедневната училищна среда. На практика не културните обичаи, а расизмът премахна ромите от училищата, тъй като създаването на системата за обществено образование, румънският и европейският обществен дискурс, все още администриран главно от не-роми, не преодоляха предразсъдъка за „малоценност“ на ромите.
Но институционалният расизъм и структурното насилие са определили съдбата на ромите с течение на времето. Понастоящем, когато не са настанени в отделни класове или училища, ромските деца се поставят или в последната пейка, или няма очаквания на ниво учители по отношение на техните училищни резултати.
И аз като другите наистина имах късмет. В първи клас седяхме във втората пейка, защото бяхме приятели с румънско момиче и тъй като тя беше твърде висока, учителят ни настани и двамата там. Но по време на училище повечето от моите ромски колеги бяха поставени в последните пейки и освен това те не получиха много внимание. Започнах училище „надясно“ и бях насърчен да участвам. По-късно имах късмета да имам ромски учител и това означаваше много за доверието на моето и семейството ми в училището. Много други хора, събития и обстоятелства са допринесли за кариерата ми, заедно със собствените ми стремежи и планове.
Като тийнейджър и по-късно имах късмета да срещна хора, които вярваха в мен, от Емилиян Никулае (ромски активист), който ме насърчи да се запиша в колеж, въпреки че опитът в гимназията ме отблъсна от образователната система, до Юлия Motoc (професор и съдия по ЕСПЧ), който вярваше в моя докторантски проект, въпреки че подхождаме към доста неизследвана тема в Румъния.
Не мога обаче да кажа, че опитът ми в училище и в румънското общество беше изключителен, тъй като преживях опит и унижение на дискриминацията в много съдилища. Много пъти исках да се откажа, а понякога дори се отказвах, но дори когато продължавах, остават белезите на дискриминацията.
Вие общувате с ромски студенти, откакто сте дошли в Харвард?
Миналата година работих по изследователски проект в Харвард със 100 ромски ученици. Прекарах няколко дни с двадесет от тях и имах привилегията да слушам техните житейски истории. Всички са изпитвали расизъм в училище, но изследователите не пишат много за него, тъй като са по-загрижени за „начина на живот“ на ромите. С удоволствие бих увеличил броя на изследователите и журналистите, които се интересуват от разбиране и публикуване на истории на млади роми, които са успели в образованието, не защото не са били третирани като „други“ или като „по-ниски“, а защото са имали късмета да получите известно доверие и подкрепа от учител или не-ромски приятел. Ще се радвам учителите и бившите съученици, които са обидили, унизили ромите, да прочетат чувствата на тези млади хора в резултат на подобни събития и да разберат отрицателното въздействие на техните думи, може би забравени, върху тези хора.
"Всеки ром може да носи тежестта на всяко незаконно действие, извършено от всеки друг ромски индивид. "
Колко е вярно и колко преувеличени са възприятията за ромските общности в Румъния и в чужбина?
Почти всичко, което знаех и научих за ромите до преди няколко десетилетия, беше написано от не-роми. Напоследък ромите се опитват да предложат алтернатива на собствените си разкази, но техният „глас“ е много бавен, защото не контролират нито един вектор на масова комуникация. Последицата е, че остарелите идеи за „малоценността“ на ромите продължават да се поддържат в медиите, обществото, а понякога дори и в публичната политика. Освен това, в случай на други малцинства, всеки ром може да носи на плещите си тежестта на всяко незаконно действие, извършено от всеки друг ром. Повечето живеят невидимата привилегия да бъдат третирани като личности.
Как коментирате конфликта между ромски имигранти в Калифорния и общността там? Американците казват, наред с други неща, че ромските имигранти там крадат от магазини, дефекират публично и не спазват всеки закон. Как може да бъде разрешен този конфликт?
Съгласен съм, че някои от тях крадат от магазини, но крадат и от магазини, преди да стигнат до Съединените щати. Кражбата не е етническа черта. Освен това говорим за индивиди, а не за цяла общност или малцинство. Фактът обаче, че x хора в Румъния са затворени за корупция, не оказва натиск върху всички румънци, за да оправдае, че те, както и общността или обществото, не са корумпирани. От друга страна, що се отнася до ромите, мнозина не могат да преодолеят тенденциите на обобщаване и изобразяване на тяхната нелегалност. Законът е законът в САЩ и рано или късно всички го спазват, но е важно да се подкрепи този процес на разбиране и приспособяване.
Мисля, че е важно да се отбележи, че някои от ромите, които са пристигнали в Съединените щати и са получили или ще получат политическо убежище, са доказали пред закона, че са били дискриминирани или преследвани в Румъния. И мисля, че е добре да приемаме решенията на съдиите сериозно и да предприемаме действия у дома, защото докато някои румънски граждани в Съединените щати са загрижени, че румънците не трябва да се бъркат с ромите в чужбина, американските съдии, които разглеждат дела за убежище загрижен за расизма и насилието в структурата в Румъния.
Откакто сте стигнали до Харвард, сте били засегнати от дискриминация или негативни реакции?
Университетът предлага курсове и/или услуги по културно многообразие както на служители, така и на студенти. Моите колеги са много внимателни към обобщенията и терминологията - например те не използват „цигански“, а „G-думата“, като го смятат за еквивалент на „N-word“.
В Бостън също срещнах хора, някои дори от Румъния, които не преодоляха старите манталитети и предразсъдъци относно ромите. Но тук дискурсът за ромите се разбира в парадигми, подобни на тези за други малцинства, и тогава рискът от генерализация и расизъм е много по-малък. Нещо повече, расистите от всякакъв вид изобщо не се гледат добре тук, или по-точно в прогресивните кръгове.
Радвах се да видя, че американското образование и американският начин на живот понякога оставят своя отпечатък върху първо поколение румънски имигранти. Срещнах немалко румънци, които преодоляха този расистки и обобщаващ начин на мислене за ромите.