Мао отгоре - Книги и идеи
Относно: Жан-Люк Доменах, Мао, съдът му, заговорите му. Зад червените стени, Фаярд
от Ив Шеврие, 24 февруари 2014 г.
Чрез проследяване на борбите за власт в комунистическия сералио, J.-L.Domenach попада ли в историята? Не: напротив, това показва как причината за тиранията не се намира в личността на тиранина, а във взаимодействието на институции и фракции, което също обяснява настоящото реформаторско движение.
История отгоре
Големият въпрос за китайците днес е да превърнат властта в политически субект. Историкът се стреми по-скромно да го превърне в свой обект. Мао, съдът му, заговорите му Този проект се изпълнява докрай, като се изброява хроника на сераля между 1949 г. и държавния преврат от октомври 1976 г., който сваля "Бандата на четиримата" месец след смъртта на тиранина. Zhongnanhai, кампусът, заобиколен от "червени стени" до Забранения град, където китайските владетели са се заселили през 1949 г., е дайджест на комунистическия режим. Но отвъд голата сила, Червени стени - нека да изберем подзаглавието на книгата - са преди всичко историята за вътрешните връзки с управляващия елит, който политическото място структурира. В допълнение към отличната скорошна работа [1] и далеч от това да бъде сведена до досие със сензационни истории, книгата дава най-добре информиран анализ на комунистическата власт до момента при Мао и хвърля светлина върху очакваната артикулация, но все още малко проучена, която обединява двете епохи на Китайската народна република (преди и след 1976 г.), показващи как елитът, на който Мао е влязъл във война, го е оцелял, за да установи реформирания днешен режим.
Също капитал, галерията с портрети, която превърта, наред с тиранина и висшите барони, „типове“, разкриващи неразривно полицейския, идеологически, конспиративен и нормативен (дори повече от придворния) характер на режима - най-рядкото е това на приятел. „Лупата“ разкрива таланти и смелост [7]. Друго разкритие е, че то показва интригуващите способности на Лин Бяо, които го извеждат (почти) до висотата на своя ментор в парещия климат на месеците преди бягството му. Маршал Пън Дехуай, единственият, който се осмели да се противопостави на Мао през 1959 г. в разгара на кризата с Големия скок, изглежда по-цялостен и непохватен, отколкото добродетелен и героичен [8]. По благодатта на историята обаче истинската звезда се завръща при победените от Културната революция, които оцеляват в Кормчия и стават негови победители. посмъртно.
От този пример разбираме как елитът на Червените стени, хомогенно общество, не е политически еднообразен, нито дори обединен в лицето на тиранина: той ще се обедини само чрез изпитания и елиминации, които ще променят политическия му профил, за да свалят клон на идеологическия радикализъм. Ето защо историята отгоре, представена ни от J.-L.Domenach, се представя с уместност. Все още повдига въпрос за метод. Можем ли да обновим на нивото на ръководството и неговия политически живот подхода на режим, който смятаме, че познаваме достатъчно от този ъгъл, докато от 80-те години на миналия век изследванията са напреднали от социалното поле и от местния мащаб? Как можем да се примирим с подход, който изглежда гледа на Китай през най-малкия край на телескопа, разпределяйки с лупи (като тези на тоталитарната парадигма), който може да оправдае факта, че се интересуваме от властта като „той е сила ?
През първите години на режима нормативната единица регулира властовите отношения по смисъла на a тирания-свършване-колегиалност. Като се има предвид политическата структура на Партията-държава, тези доклади поставят Мао в положение на деспотизъм, но също така го принуждават да се съобразява с групи, чието съществуване и сила зависят от териториалното и военното формиране на системата. Два фактора компрометират баланса. Наред с катастрофата от Големия скок, J.-L.Domenach подчертава несъответстващия характер на живота на Мао (семеен, брачен и сексуален), което го поставя в противоречие с "политиката на начин на живот" на ръководството. Ако той дойде да води война със своите съотборници и режима, който те заедно са създали, това е да се съперничат на властта, политическите различия, да се добави, според централната теза на Червени стени, това ограничение, което става непоносимо за него. Чрез прекъсване на колегиалността и в крайна сметка придаване на друго значение на „племенни думи“, Мао ще се освободи лично в същото време, когато ще тласне борбата на фракцията към кулминацията. След това „малката“ история се присъединява към „голямата“, за да провокира катаклизма (стр. 475).
Политическите режими на властта
Традиционно този въпрос е насочен към последователността на собствения проект на Мао, освен до максимизиране на неговата мощ. J.-L.Domenach не отстъпва нищо на идеологията („китайският път“, моделът на развитие, антибюрокрацията, „масовата“ демокрация), нито на разочарованията на правителството или на прометеистките илюзии, дори на национализма (стр. 159, бележка 1 и стр. 270-272). В неговите очи цялото политическо пространство се връща към борбите за власт (1950-те), които завършват във фракционна война (1960-те и 1970-те). Това е, заедно с нормативния колапс, другото развитие, което книгата изважда на бял свят. Докато валидира класическата теза за Културната революция - Мао подклажда и извършва държавен преврат, който облича в измамен костюм на борба между революцията и социалното възпроизвеждане на каста на властта - книгата показва как фракционната борба се превръща в начин на съществуване на маоисткия политик: не на гърба на социална война, нито под въздействието на упадък, а под този на автономизация на политическото чрез разделяне на режима в себе си. Можем да уточним от тази забележка в самата власт (и не въпреки него, до, отгоре или отдолу), две политически режими.