Максимът и теглото на доказателството на Юм; Кортеките
Едно от правилата в CorteX е следното: ако в статия използваме инструмент, който не е обяснен на нашите страници, тогава затваряме капана върху себе си и сме морално принудени да документираме влизането. Този път капанът за мечки ме затвори със звучен шлаааак: трябва да се справя с максимата на Хюм.
Правилно е да се каже, че пропорционалността на тежестта на доказателството спрямо необикновеността на дадено твърдение е известна в англосаксонския свят от Карл Сейгън в тази форма: „Извънредните искове изискват извънредни доказателства“ (извънредно доказателство). Беше в книгата Broca’s Brain 1 от 1980 г. .
На временното ниво обаче именно под писалката на съоткривателя на съвременната зететика, Марчело Труци, откриваме споменаването в редакцията на The Zetetic, том 1, n ° 1 от края. 1976 г. Изключително претенциите наистина изискват извънредни доказателства?, Skeptical Inquirer, 2005 '> 2. По-късно Труци ще напише по същество същото нещо:
В науката тежестта на доказване пада върху ищеца; и колкото по-необичайна е претенция, толкова по-тежка е изискването за доказателствена тежест
(в „За някои нелоялни практики спрямо претенциите на паранормалното“, 1987 г. и в „Оксиморон“: Годишна тематична антология на изкуствата и науките, 1998 г.)
Този „принцип“ обаче се среща и при други по-класически автори. Откриваме следи в маркиз дьо Лаплас, в неговото Философско есе за вероятностите от 1814 г .:
Толкова сме отдалечени от познаването на всички агенти на природата и техните различни начини на действие, че не би било философски да отричаме явленията само защото са необясними в настоящото състояние на нашето познание. Трябва обаче да ги разгледаме с толкова по-внимателно внимание, тъй като изглежда по-трудно да ги допуснем 3 .
Но шестдесет години по-рано шотландският философ Дейвид Хюм (произнася се „iume“: ако кажете üme или heum, това не звучи професионално) заявява какво ще стане известно под думата на максимата на Хюм: „Мъдър човек, следователно, пропорции неговата вяра към доказателствата “, преведено като„ Мъдър човек, следователно пропорционално вярването си спрямо доказателствата “. Този съвет се открива с известния му текст за чудесата, взет от глава X на ’Изследване на човешкото разбиране от 1748 г .: