Магарешка кожа ”или невъзможното облекло в юношеството
1 Фигурата на младото момиче в магарешка кожа ефектно кондензира много от проблемите, свързани със сложните и многостранни отношения, които юношите имат с тялото и дрехите си. Разбира се, изборът да улови фазите на изграждане на идентичността през юношеството през призмата на поведението на облеклото не е ясен. Първо, защото инструментите на психоанализата не се отнасят до поведението, но и защото облеклото има репутация на безполезност. И все пак, какво може да се инвестира по-редовно в юношеството? Изобилието от сарториални препратки в дискурса на юношите често е забележимо. Например, просто трябва да погледнете страницата на тийнейджър във Facebook, за да осъзнаете значението, придадено на имиджа им: харесвам/не харесвам снимките си. Приятелите рисуват подробен портрет на всеки един, където въпросът за изграждането на идентичността е на преден план чрез много сложен образ на себе си. Тийнейджърът гледа и се наблюдава.
2 В този образ на себе си, на който модерната епоха много обича, ролята на облеклото става от съществено значение. Той влиза в конституцията на невербален дискурс, адресиран до другия, в търсене на по-добро определение за себе си. Виждаме връзката с групите, вписани там чрез членство, повече или по-малко белязани към сарториално племе. След това облеклото взема назаем от определени регистри, черно, секси, боклук, скейт, измет, за да подчертае идентифициращата черта. Но желаният ефект е винаги един и същ: за изграждане на външен вид, тийнейджърите неизменно повтарят, тоест поглед, който обединява имиджа им и засилва отслабеното им чувство за идентичност. Тъй като в самия термин поглед, ние имаме предвид значението, отдавано на погледа на другия, далечно огледало на погледа на майката, която обединява цяло тяло, където частите еволюират и се сексуализират взаимно. Погледът се превръща в отразения от себе си в огледалото, с оглед на активното изграждане на образ на себе си. Можем да предположим преди всичко - това е първата точка от сарториалните проблеми в юношеството - бурната връзка с тялото в пълна пубертетна метаморфоза и как може да бъде, чрез дрехи, да забули или покаже признаците на сексуализация на тялото.
3 Накрая, облеклото на юношеството се различава по това, че се избира от подрастващия, за разлика от облеклото от детството, наложено от родителя, най-често майката. След това носи следата от опита на субекта да се откъсне от майчиното задържане, за да си присвои собствено тяло. Но това движение е придружено от сблъсъка с желанията на другите, които новопояденото тяло може да събуди: Едипът отново става горещ и „Магарешката кожа“ няма прекалено много от животинската си кожа, за да избяга от желанието на баща си.
4 Ето кратко напомняне за историята, тъй като Жак Деми я е инсценирал от приказката на Перо. Кралят на смъртно легло обеща на кралицата, че ще се ожени повторно, само ако намери булка, по-красива от самата кралица. Подканен от съветниците си да се съобрази, той избира портрета на принцеса, която случайно е негова дъщеря. Тази, изплашена от признанието на любовта на баща си, се опитва да отложи брака, като изисква, по съвет на своята кума фея, костюми, които са по-трудни за постигане от останалите: обличам цвета на времето, обличам цвета на луна, облечете се в цвета на слънцето и накрая, кожата на кралското магаре, което качи злато! Знаем историята, която завършва добре, магарешката кожа бяга, покрита с животинска кожа и ще намери принц по своя мярка, докато баща му ще се ожени за феята.
5 Баснята работи като перфектна метафора за фантазираната позиция на тийнейджърката.
6 Роклите, изисквани от Donkey Skin, са толкова много укрепления, издигнати между баща й и нея. Този цвят на времето може да дойде, за да символизира изминалото време, отминалото време на детството и това на младостта, което започва под изумените погледи на възрастните; лунната рокля е може би намек за настъпването на пубертета, който превръща детето в младо момиче, а тази на слънцето - ослепителна почит към нейната красота. Но ако приемем, че тази красота прави погледа на бащата твърде горещ и невъзможен за понасяне. В желанието си да се предпази от това, тя поражда още повече желание, в много юношеска амбивалентност. След това тя изисква кожата на магарето - жертва, която струва на баща й, но която той признава в своята Едипова слепота. Изплашена, тя бяга, след като се покрива с ужасната кожа.
7 Но каква кожа е? Козината на животното кондензира няколко значения: според описанието на физиолозите Didier Anzieu (1962) ни напомня в Le moi-skin, козината има същата роля като оперението при птиците или люспите при рибите, тя предпазва от външни агресии, която след Фройд наричаме функция на екраниращо възбуждане, но преди всичко благодарение на своите тактилни, термични и обонятелни качества, тя е една от опорите на импулса на захващане или на привързаността, толкова важна при бозайниците. По същия начин откриваме при хората избора на региони, в които системата за коса оцелява като любимите ерогенни зони на сексуалното влечение.
8 Кожата на магарето кондензира сексуалното значение върху тялото на момичето едновременно, когато изразява привързаност към фигурите на родителите. Той припомня слабостта на детето, което търси нежен и защитен контакт с родителя, доставчик на грижи и ласки. Припомня удоволствието на малкото дете да се гушка и да се придържа към тялото на майката, в търсене на майчинската топлина и емоционалното хранене, което то осигурява. От психоаналитичното форматиране на Bolwby (1984) на експериментите на етолозите Lorenz през 1949 г. и Tinbergen през 1951 г. върху младите бозайници знаем, че тези, отгледани в плен, търсят контакта на майчина фигура, покрита с козина или пяна, дори като храната им се раздава от друга по-малко привлекателна докосваща телена фигура. Болби е поразен от основния характер на тази проява и от факта, че тя не се отнася до устни въпроси в тесния смисъл. Това ще породи т. Нар. Привързаност при хората, чрез контакт кожата на кожата на детето и майката, място на първичен, смислен тактилен обмен, който подготвя достъп до езика и други семиотични кодове.