Лучан Боя "Как Румъния беше румънизирана"
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
История
Раждане. Смъртност. Миграция. Правителство. Всички допринасят в така наречените национални държави за увеличаването на дела на мнозинствата. Човек може да говори без гняв и пристрастия за франчайзинг *. Унгаризация **. Ами румънизацията? Да, както показва книгата на Лусиан Боя ***, представена нюансирана от нашия колега Тудор Уской.
* Вижте тази глава за историческия франчайзинг на Франция, във френската уикипедия.
** За унгаризацията в Северна Трансилвания между 1940 и 1944 г. вижте този преглед на книга на унгарски историк за MaghiaRomania.
*** Лучан Боя, Как Румъния е румънизирана, Издателство Хуманитас, 2015 г.
Забележка на редактора: Мнението на редактор не представлява непременно мнението на целия екип на MaghiaRomania. Уводът и бележките по-горе принадлежат на издателя Север Йоан Миу, който също е допринесъл за частта за Секлерланд в междувоенния период. По-долу, рецензията, написана от Tudor Uscoi:
Авторът използва също като източници преброяванията на населението от 1899 до 2002 г.
Лучан Боя е професор в Историческия факултет на Университета в Букурещ и автор на много книги и есета, посветени както на историята на Румъния, така и на въображаемата или универсалната история. Много от творбите му са публикувани в няколко издания (като „История и мит в румънското съзнание“) и на няколко чужди езика. Авторът дава различна перспектива за историята и я подлага на друг тип анализ, особено на „класическите“, срещани по други теми или като цяло в румънската историография. Последната му работа „Как Румъния стана румънска?“ Е публикувана от Humanitas през 2015 г. и има 138 страници. Тя е структурирана върху три глави, обхващащи последния век на историята - "Старото царство", "Велика Румъния" и "Комунизъм и посткомунизъм".
Хартията обръща специално внимание на демографската еволюция на малцинствата преди повече от век. Румънската историография често е писала за политиките на унгаризация в Трансилвания или русификация на Бесарабия, а опитите на румънската държава да етнически унифицира Румъния не са били известни - поради небрежност, незаинтересованост или дори съзнателно. Разбира се, авторът предлага не по-малко валидно обяснение:
„След като бяха толкова дълго под доминация или влияние на другите, румънците почувстваха желание да построят Румъния, която ще бъде тяхна“.
Оформяйки се в контекста на онези времена, можем да разберем подходите на политическата класа, нейните членове така или иначе са безспорно западно образование и произхождат от проучвания в космополитни страни. Властите обаче се стремяха към национална чистота във всяко отношение.
Така. В главата за Старото кралство Боя показва ситуацията на католическото изповедание през периода, когато Спиру Харет е министър на образованието, както от гледна точка на министъра, така и от гледна точка на католическата църква. Въпреки че в кралството има деноминационни училища за католици, те се разглеждат като антирумънски и подлежат на строг контрол по заповед на министъра. От една страна, Харет се позовава на недостатъчността на часовете по румънски език, история и география и дори на опорочаването на православието и някои исторически личности, от друга страна католическият архиепископ на Букурещ Раймунд Нетжамер обвини прекомерно усърдие, като например изскубване на чекмеджетата в момчешки, девически и манастирски училища.
Далеч обаче най-тежката битка се води от същия Netzhammer с премиера Ionel Brătaianu за правото на румънците от гръко-католическа деноминация да имат църква в столицата. Построена е обаче през 1909 г., но след ожесточена битка на архиепископа с румънските власти. Във визията на Ionel Brătianu разделянето на трансилванските румънци на православни и обединени (гръко-католически) се възприема като „болезнен“ факт. Трудно беше да се приеме румънец с неясна изповед в очите на мнозинството.
Авторът използва като източници преброяванията на населението от 1899 до 2002 г. Сравненията се правят по време на старото кралство с Австро-Унгария по критериите за записване. Например в Австро-Унгария населението се подчертава според езика, който се говори, а не по националност. След Първата световна война 30% от населението на Велика Румъния според преброяването от 1930 г. (единственото от междувоенния период) е съставено от малцинства (тук препратката е към всички малцинства: руснаци, българи, русини, евреи, унгарци/секлери, германци, турци, татари). ).
След създаването на Велика Румъния политиците и интелектуалният елит почти единодушно проведоха кампания за акцента върху румънския елемент в новото общество. Част от реалността по онова време е фактът, че точно в най-важните клонове на румънското общество и в градските райони малцинствата имат предимство в занаятите, търговията и свободните професии, причина за разочарование за много интелектуалци или политици от онова време. Въпреки това, на властите не им липсваше въображение, що се отнася до разрешаването на подобни „пречки“.
Специален случай, но изобщо не изненадващ, го намираме в Трансилвания. Въпреки че нищо от предложеното не беше приложено на практика, властите предложиха обмен на население в западната част на страната (румънци от Унгария в замяна на унгарци от западни градове), за да се пречисти етнически районът. Идеята е на директора на Статистическия институт Сабин Мануила. Секлерите, от друга страна, бяха широко разглеждани като денационализирани румънци, мнозина дори Николае Йорга подкрепя тази теория.
Решението, предложено от министъра на образованието Константин Ангелеску, беше лесно за разбиране. Създаване на нови училища с преподаване на румънски език, изграждане на нови православни църкви в района и колонизация с румънци от други региони.
След Втората световна война населението на малцинството намаля значително. Тук ефектите могат да се дължат на депортациите на евреи и роми от Антонеску, но също така и на следвоенния международен контекст като създаването на държавата Израел, депортациите на саксонците в Сибир или загубата на Четириъгълника, Бесарабия и Северна Буковина (и трите с относително или несъществуващо румънско мнозинство случай на първия).
Факт обаче, който ще скандализира мнозина през следващите десетилетия, е приносът на малцинствата без прецедент в първата фаза на комунизацията на Румъния.
Обяснението е просто. Делът на малцинствата в малката комунистическа партия до 1944 г. е бил мнозинство. Вчерашните нелегали се превърнаха в днешни управляващи. За съветския окупатор те бяха идеалните агенти за елиминиране на националисти или за всяка опозиция срещу новия ред. По това време Румъния (или по-точно Румънската народна република) имаше жена (първата!) И еврейка (Ана Паукер), отговаряща за външните работи, шеклер (Василе Лука или Ласло Лука), отговарящ за финансите, заедно с други видни имена като Михаил Roller, Iosif Chişinevschi et al. Периодът обаче е кратък и политическото умение на Деж поставя основите за румънизацията на кадрите във времето.
Освен това, Румънската комунистическа партия приема след 1964 г. националистическа политика, която ще завърши през 80-те с ерата на Чаушеску, през която Румъния ще постигне културната еднаквост, която сме наследили днес. Като отражение на политическата и икономическата ситуация в страната, тези години носят масова миграция. Германците и евреите в Румъния си тръгват един по един по една или друга причина. В този контекст бих завършил с примера на напускането на някои необикновени музиканти като Мони Бордеяну, който беше швапец след майка си и този на Нанси Брандес, евреин, съосновател, композитор и клавирист в групата Red and Black. По ирония на съдбата, напускането постави германците и евреите в изгодно положение пред мнозинството от населението.
Този документ разглежда чувствителен въпрос за румънския народ, считан за толерантен и отворен за малцинствата, според колективното въображение. Готови ли сме през 2015 г. да признаем определени грехове? Според автора вече не можем да си задаваме въпроса „ако“, а по-скоро „как“. Изводите ще бъдат различни за всеки читател.
Тудор Уской е роден в Букурещ, където живее в момента. Завършва Историческия факултет на университета през 2012 г. Запален по история и музика, той е редактор на MaghiaRomânia, допринасяйки с модерацията на коментарите и с предложението за темите на страницата във facebook. Извън интернет барабанист в фолк-метъл група.