Ливанска география на многоверска държава

От Hervé Amiot
Публикувано на 22/10/2013 • променено на 07/08/2020 • Време за четене: 9 минути

Тази първа статия в нашето досие за Ливан се фокусира върху картографирането на религиозните деноминации.
Тази задача не е лесна, предвид липсата на официално преброяване от 30-те години на миналия век, само по себе си поради многоверския характер на страната. Публикуването на демографски данни наистина може да доведе до искания от определени деноминации и по този начин да наруши твърде крехкия баланс, установен след края на гражданската война (1975-1990). За да се идентифицира разпространението на вероизповеданията на ливанска територия (III), първо е необходимо да се разгледат историческите корени на многоверството (I), след това да се направи критичен поглед към статистиката (II).

Карта: Разпределение на религиозните деноминации в Ливан въз основа на избирателните списъци от 2000 г.

I - Произходът на мултиконфесионализма

Исторически произход: връх Ливан и крайбрежни градове

Разпределението на религиозните деноминации до голяма степен е свързано с историята и топографията на ливанската територия.

Маронитите, източни християни, които отказали да се подчинят на византийския обред, се заселили в планините на Ливан през V век. След кръстоносните походи те се отвориха на Запад (събиране до Рим през 12 век). Въпреки това те запазват своите особености, като обред на сирийски или арабски, и местоположението в планината Ливан. Те също споделят това планинско пространство с друзската общност, която практикува ритуал, получен от клона на Исмаили, който сам произлиза от шиитското течение. Друзите се приютяват в района на Чуф, южно от планината Ливан, бягайки от преследване срещу хетеродоксните клонове на исляма, и развиват сложно феодално общество. И накрая, третата общност в планините е шиитската общност. Тези три общности живеят в симбиоза и достигат своя връх през 16-ти век, с появата на това, което може да се разглежда като първата ливанска политическа единица: Друзският емират на Маанидите, чиято кулминация е при Емир Фахреддин (1590-1635).

Наред с това планинско общество, убежище на хетеродоксните религии, Жорж Корм (1986) отбелязва съществуването на общество от градове във всички противоположни точки. Градовете на брега на днешен Ливан са под прякото управление на Османската империя и не се радват на относителната автономия на планинския регион без излаз на море. Тези градове са населени предимно от сунити и гръцки православни, както всички градове в Близкия изток. Градовете започват да приемат планински жители едва в края на 19 век.

Именно с френския мандат след Първата световна война и конституцията на „Велики Ливан“ (днешен Ливан) крайбрежните градове трябваше да бъдат прикрепени към планините. Именно оттам конфесионализмът ще се институционализира и ще се превърне в основа на ливанския политически живот. Това ще увеличи напрежението в страната, което ще доведе до гражданска война, което ще видим в следващия раздел. За Г. Корм тази институционализация на конфесионализма, далеч от това да позволява мирно съжителство между общностите, е сигналът за разрухата на Ливан. Отсега нататък конфесионализмът ще бъде аргумент, използван широко от семейства и кланове, борещи се за власт. Освен това ще допринесе за създаването на погрешни представи, от една страна сред ливанците, пораждащи омраза към другата, и от друга страна в световното мнение, като опростява манихейските визии.

Институционализиран мултиконфесионализъм

Съгласно френския мандат през май 1926 г. е обнародвана конституция. Това установява републикански режим с камара на депутатите, чиито места са разпределени според общностите. През ноември 1943 г., в контекста на чакането за независимост (предоставена от Франция през 1936 г., но все още не влязла в сила), новоизбраният президент на маронитите Бешара ел Хури и неговият председател на сунитския съвет Риад ес Сол инициират размисъл, който ще доведе до „Националния пакт”. Това разпределя политическите и административните функции между различните деноминации. По този начин президентът на републиката ще бъде Маронит, председателят на Съвета, сунити и председателят на Камарата на депутатите, шиит. Националният пакт е поставен под въпрос с насилствената гражданска война, избухнала през 1975 г.

II - Статистическо имброглио

Преди да се изследва разпространението на вероизповеданията в Ливан, е необходимо да се подчертае голямата несигурност, която заобикаля оценката на населението. Следователно всички заключения ще трябва да се вземат с повишено внимание и критично око.

Липса на преброяване

Основната причина за липсата на преброяване на населението в Ливан е следната: в страна, в която крехкият конфесионален баланс вече е нарушен, причинявайки кървава гражданска война, новият брой на населението може да разкрие дихотомията между деноминационното представителство и действителната демографска ситуация на страната. Това би рискувало да провокира недоволството на определени групи, които биха се почувствали зле представени, а напрежението вероятно ще се появи отново.