Liquor cerebrospinalis - AnthroWiki
The Гръбначно-мозъчна течност, на Гръбначно-мозъчна течност или Гръбначно-мозъчна течност, разговорен също Мозъчна вода или кратко Мозъчна вода наречен, е бистра, безцветна телесна течност, съдържаща само няколко клетки, която е тясно свързана с тъканната течност на мозъка и която до голяма степен е сходна по състав.
Налягането на ликвора, което е 70 до 220 mmH2O, измерено, когато лежи на кръста, се колебае ритмично с до 20 mmH2O с ритъма на дишане и също в зависимост от сърдечния ритъм. Рудолф Щайнер многократно обсъждаше същественото значение на това ритмично движение на мозъчната вода и също така посочи връзката с древната луна, предшестваща развитието на Земята.
„Вече сте чували колко е тежък човешкият мозък: средно около 1350 грама. Това е доста голяма тежест, този човешки мозък тежи почти пет килограма. Сега под мозъка има много деликатни органи. Ако сложите килограм върху тези деликатни органи, те веднага ще бъдат изцедени, те изобщо не могат да издържат. Винаги е така, че носите в себе си мозък с тегло, което поради своята тежест е способно да смаже органите, които лежат под него, в основата на мозъка. Това обаче не притиска това килограмово тегло, но в действителност натискайте най-много двадесет грама върху основата на мозъка! От къде идва ? Защото мозъкът плува изцяло в мозъчната вода. Всъщност мозъкът губи до двадесет грама от теглото си, защото плува в цереброспиналната течност; не на теглото, което е претегленото тегло, а на теглото, което е непосредственото тегло под налягане. Притиска само основата с двадесет грама. Човек си представя материята съвсем правилно, когато си представя: мозъкът (той е изтеглен) и мозъкът, плуващ в мозъчната вода, мозъчната вода след това се спуска през гръбначния стълб.
Сега си представете обаче, че тази мозъчна вода се движи нагоре и надолу ритмично. Както диафрагмата се движи нагоре и надолу по време на дишането, както вдишването и издишването продължават като цяло, така и тази церебрална вода се движи ритмично, при което мозъкът плува и дишането участва по този начин. И целият мисловен процес, доколкото мозъкът е негов инструмент, има своята физическа връзка с дихателния процес. В резултат на това мозъкът е едновременно изключително фин орган на усещане за това, което действа като непрекъснати сили в земното.
Гьоте, който имаше дълбоко разбиране за тези неща, например, не искаше да приеме това, което грубата метеорология казва за падането и повишаването на нивото на барометъра, което разглежда само външното удебеляване и разреждане на въздуха, повишаването и спада на въздушното налягане. Гьоте прекарва безкрайно много от живота си, като внимателно записва показанията на барометъра в различните региони и се опитва да определи колко редовен е бил издигането и падането на барометъра по целия свят и как това може да се сравни с това което съответства на вътрешна сила на земята, издишване и вдишване на земята, с което разбира се е свързано всичко закономерно и всичко нередовно в метеорологията. Не е необходимо да се изненадвате от обрата във времето на барометъра - въпреки факта, че има закономерност при вдишване и издишване на земята; защото в крайна сметка, въпреки цялата редовност на дишането му, хората също получават настинка и други състояния, които са барометър, че нещо не е наред.
Сега вече няма да се изненадвате, ако ясновидското знание ви каже: На старата луна, където е присъствало подобно на сънища ясновидство, е имало по-специално това, което сега се е оттеглило във вътрешността на организма - тази особена връзка между външния въздух и нашия Мисловните процеси се извършват по заобиколен път през кръвта и нагоре и надолу на мозъчната вода - екстериор в организма. Вън имаше движещ се въздух. Там самият човек все още беше - тъй като нещо като земно още не беше там, луната беше водна или най-много кондензирана вода - като вихър в лунната материя. И тогава в това въртене живееше онова, което възприемаше това въртене, това, което се носеше във водата като кондензирана вода като човек, като лунен човек. Това, което бяхме като лунни хора, е вътре в нас. И ако изучите как мозъкът е в церебралната вода и как са всички функции, как това е свързано с дихателния процес, тогава виждате: Да, това е така: там всъщност стоите, вие наследство от старата луна, вие имате себе си просто оттеглено вътре. Ето ви като мозък. - Вътре в мозъка водата плува, извива се нагоре и надолу. "(Лит .: GS 163, стр. 103 и сл.)
Поради плавателността на мозъчната течност, в която мозъкът плува, той до голяма степен се изтегля от гравитацията; само тогава човешкият интелект може да се развие:
Усещането живее в ритмичните движения на мозъчната вода. Това е особено важно за живота в музиката - и вероятно подобно за езика.
„Този музикален живот е най-доброто доказателство - преди всичко едно от многото, ще опознаем още няколко, но може би едно от най-добрите доказателства - за специалната връзка между емоционалния живот и ритмичния живот на организма. Този ритмичен живот се възприема във връзка с емоционалния живот на въображаемия живот, който е свързан с нервно-сетивния организъм. Когато чуем нещо музикално, да, когато по някакъв начин се отдадем на звуково изображение, то очевидно първоначално е погълнато от усета. Но онези физиолози, които могат да наблюдават малко по-фино, забелязват как вътрешното дишане е включено в проследяването на звуков образ и как наистина дишането ни има нещо общо с това, което изпитваме в нас като това, което кара звуковия образ да ни се появи като нещо, което трябва да се преценява естетически, което трябва да се пренесе в полето на изкуството.
Изправени пред всяка последователност от тонове, ние сме изправени пред нея като дишащи хора. Водата постоянно се кара нагоре и надолу. И докато чуваме, ритъмът на изгряващата и падащата вода удря вътрешно това, което фигурира като сетивно възприятие чрез тоновете в нас в слуховия орган и непрекъснато биене на вътрешната вибрационна музика на дишането ни се осъществява с това, което е процес на възприятие ухото ни бие. Тук всъщност се състои музикалното преживяване, в този баланс между слуховото възприятие и ритмичния процес на дишане. И той описва съвсем погрешно, който например иска да свърже музикалното възприятие, което по същество е проникнато от чувство, директно с нервните процеси. В музикалното възприятие те са там само за да ни позволят да свържем това, което всъщност се случва по-дълбоко с нашето его, за да го възприемем правилно, да го преведем във въображение. ”(Лит.: GA 301, стр. 34 и сл.)
Армин Хусеман също обърна внимание на възможната връзка между езика и движенията на мозъчната вода. Райнер Пацлаф съобщава:
„След откриването на звуковите форми в кръвта, Армин Хусеман устно посочи, че има още една област на органи, която е засегната от изговорената дума: водата в гръбначния мозък и в мозъка, Гръбначно-мозъчна течност, както го нарича лекарят. Може спокойно да се предположи, че изговорените звуци (които проникват във вътрешността на тялото чрез костната проводимост на звука) генерират форми на движение в течността на гръбначния мозък, вихри, които се разпространяват в мозъка, който е заобиколен от алкохол. Но какво става там? Едва ли човек се осмелява да си представи как динамичните движения на водата влияят върху все още мекия, развиващ се мозък на дете. И веднага възниква въпросът: протича ли този процес по времето, когато детето може да чува, но не може да говори само, т.е.от последната трета от бременността и през месеците до началото на собствената си реч?
Тъй като е доказано, че слуховият плод възприема не само езика на майката, но до известна степен и езика, идващ отвън, напр. на бащата, изправяме ли се пред въпроси, които не биха дошли на никого преди: Използват ли родителите и другите хора в обкръжението си езика, за да влияят върху формирането на мозъка на детето преди и след раждането? Ако приемем, че е било така, тогава мисълта за това каква огромна отговорност имат възрастните да обърнат внимание на своя език, защото ако той има влияние, тогава ефектът зависи и от естеството на този език. [. ]
Не знаем какво всъщност се случва, тъй като звуковите форми във венозната кръв по време на слуха все още не са изследвани и тъй като в момента няма етично оправдана техника за наблюдение на процесите в цереброспиналната течност. Но във всеки случай ще се справим добре, думата на Щайнер за оформяне на тялото Да възприемем силата на езика абсолютно буквално, отивайки още по-дълбоко, отколкото преди. Между другото, всичко, което е известно от досегашните изследвания, може да ни укрепи в сигурността, че човекът е по-интимно преплетен с езика в говоренето и слуха, отколкото някога би могъл да мечтае просветеният съвременен ум. Езикът обхваща хората до дълбините на тяхното тяло. "(Лит.: Patzlaff, стр. 281 сл.)
При пулсацията на мозъчната вода човек несъзнателно получава импулси от сферата на архангелите или народната душа.
Успоредно с това върви процесът, който се състои в това, че идеите, концепциите също тежат в нашата течност, тъй като идеите и концепциите са духовни същности, които тежат в течния елемент и те идват като нашите ежедневни идеи, свързани със света на сетивата чрез факта, че те се сблъскват с твърдото, се отразяват обратно от твърдото и по този начин идват в съзнание.
Когато издишаме отново, кръвоносните съдове в мозъка се задържат и цереброспиналната течност се притиска надолу през гръбначния канал в корема. Той може да влезе там, защото диафрагмата се повдига в резултат на издишването и има място за цереброспиналната течност да изтече надолу в корема. Мисленето, въображаването и т.н. не е процесът, за който днес анатомо-физиологичната наука мечтае като обикновен мозъчен процес, а по-скоро този, който продължава в мозъка като отражение върху твърдо вещество, свързано с това това, което вече не се отразява, а остава във флуида и оттам, индиректно чрез дишане, регулира влиянието на въздуховидния елемент. Това е и отклонението, през което всичко, което ни се съобщава с климата, със земните условия, които са обвързани с определен терен, и с други външни влияния, свързани с дишането. В това, което никога не се влива в съзнанието, в процеса на дишане, който не е нищо друго освен бурно море, духовните реалности се люлеят. Процесът на дишане е свързан с мозъка по заобиколен път през церебралната вода. ”(Лит.:GA 174, стр. 151f)
Когато човекът се спусне към земното въплъщение, той вече има ефирно тяло, което е събрал от целия космос и това етерно тяло се отразява в движенията на мозъчната вода.
„Нека погледнем само веднъж мозъчната вода. Това има определени движения в него. Те са образ на етерното тяло. Но човек получава етерното тяло, като слиза от духовните светове в този физически свят; в духовните светове той все още го няма. Но когато човек изобщо сграбчи физическото си тяло, той вече има своето етерно тяло. В известен смисъл тя черпи етера от космоса. И само когато е изтеглил етера от космоса, той може да се свърже с физическото, което след това му се предава чрез наследственост. За да донесем със себе си онова, което живее вътрешно в етерното тяло на човека, хващайки физическото ни тяло.
Затова приемете, че човешкият зародиш възниква в тялото на майчиния организъм. Ние изследваме какво е течност в този човешки зародиш. Не го правите в обикновената физиология. В обикновената физиология човек изследва зародиша само дотолкова, доколкото той съдържа нещо твърдо или поне може да се наблюдава като твърдото вещество. Течността изобщо не се изследва. Но ако някой изследва течността, ще открие как във течността, а именно в мозъчната вода, има образ на това, което се е плъзнало във физическото човешко същество и какво първоначално е било изразено в етерното тяло, когато етерът е бил изтеглен в него.
Така че можем да кажем: Ако физическото тяло е тук (виж чертежа), се образува физическият човешки зародиш - сега изобщо не рисувам твърдото вещество; това, което рисувам там, би трябвало да е течният човешки зародиш (червен) - това, което идва от духовния свят, е това, което присъства като аз и астралът. Тук се плъзга етерът, който вече е изтеглен в (жълто). Чрез просто потапяне на човешкото същество във физическото тяло, това, което човешкото същество внася отвън, се абсорбира в течния организъм. Така че, ако трябваше да изследвате мозъчната вода на детето в неговите движения, ще трябва да кажете: Това всъщност е снимка на това, което човек е бил, преди да се свърже с физическото си тяло. Виждате ли, много е важно човек да може всъщност да каже: В цереброспиналната течност, тоест в движенията на мозъчната течност, ще се намери снимка на това, което предшества зачеването.
Е, от мозъчната вода можете добре да разберете, че намирате един вид снимка на това, което е минало преди. Но помислете за процеса на дишане. Ние срещаме процеса на дишане като много физически процес, тъй като дробовете ни са организирани в определена връзка, че въздухът е засмукан, че процесът на дишане се извършва дори под въздействието на външния свят, когато спим, т.е. когато вечният ни живот изобщо не е е свързано с нашето времево. Човек би искал да каже, че процесът на дишане е такъв: той протича както когато спим, така и когато се събуждаме. Когато спим, добре, вълната на движение на дихателния процес преминава през нашия организъм; когато сме будни, тази вълна носи астралното тяло. За да може тя да го носи; тя също няма нужда да го носи. Прави това, докато спи, така че не го носи.
Какво следва от това? От това следва, че мозъчната вода, тъй като е затворена отвътре, може да продължи, може да бъде своеобразно продължение на това, което е имало по-рано. Но нещо от по-рано не може да продължи толкова интимно по същия начин, например в дишането ни. Следователно се случва следното: Ако погледнем човешката глава, а след това и човешкия организъм в гърдите, ще открием, че там в човешката глава, в известен смисъл, която казваме през церебралната вода, тоест във физическия организъм, продължението на пренаталния духовен човек е точно вътре. Не е така при процеса на дишане. Там процесът на физическо дишане протича сам за себе си (виж чертежа, жълто), а духовното е много по-малко свързано с физическия процес (червено).
Човек би искал да каже: В главата духовният човек, духовният и духовният човек са здраво свързани с физическото лице; те са се превърнали в едно. Това не е така при мъжа на гърдата, там те са по-отделни; там физическият организъм е повече за себе си, а духовният и душата също от своя страна. "(Лит.: GA 212, стр. 58 и сл.)