Лимерат Франсис
Европа не е обичана. Без съмнение тя не е мила. Неудобно е попаднало между неясната и властна идея, която човек има от нея, и административната реалност, повече от политическата, в която днес изглежда загубена и която не поддържа с първата, че най-много далечни отношения. Нейната история пледира за нея и въпреки това продължава да я обвинява. Самото му просветление не можеше да проумее дълбините на миналия век. Свободата, която тя изповядва, я прави виновна за историята; техниката, че тя измисля извънземното за гигантство.
Първа част. I. Въпросите относно границите на Европа естествено ни карат да размишляваме върху връзката на Европа с космоса. Тази връзка обаче е едновременно сложна и уникална. Преди да го разгледаме по-отблизо, трябва - дори ако това означава да проверим търпението на читателя - да помним, че „Европа“ е многозначен термин. Там можем да различим: 1. Европа на географите, 2. Европа, възприемана като продукт на дълъг исторически процес, обхващащ всички аспекти на човешкия живот, 3. Европа като парадигматичен набор от държави.
ЕНТИТЕТЪТ, ИМЕЕН "Европейска общност", тогава "Европейски съюз", в днешно време съответства на нарастваща групировка от национални държави и следователно на развиваща се мозайка от територии, заемащи пространството на западния полуостров Евразия. Независимо от договорите, конвенциите и институционалните споразумения за присъединяване или интеграция на различни нови държави след кандидатстване за членство, има ли географска територия, на която наистина да можем да дадем европейска идентичност? Винаги можем да изваждаме или добавяме, така че променете броя на членовете по конвенция, но.
Презентация. СТАТИЯТА „ЕВРОПА: общност на паметта? »Дали стенограмата от интервенция на Алейда Асман по време на двадесетата годишна конференция на Германския исторически институт, проведена във Вашингтон на 16 ноември 2006 г. Авторът отбелязва, че ако Европейската общност съществува, поне в проект, на нива културни, икономически и политически, възможна общност от спомени все още е далеч от установяването. Това отсъствие обаче може би обяснява демократичната криза, пред която е изправен Европейският съюз. Народите изразяват своето недоверие към.
„ЗАЩО ЕВРОПА се нуждае от сила? Пита Цветан Тодоров. И той отговаря: да защити определена идентичност, която европейците смятат за ценна. Каква обаче би могла да бъде тази „идентичност“ (това нещо, както предложи Пол Рикьор, което прави онзи, който е инвестиран с него, явно различен от всички останали и който остава явно подобен на себе си въпреки течението на времето)? Една особена, необичайна форма на живот, може би уникална и до днес, начин на съвместен живот, връзка с другите, начин за достигане до.
1. Европейското събиране. Европейското събиране беше вълнуващо време за тези, които го живееха. Кундера беше задал тон в класическото си сега есе „Отвлечен Запад“, което припомни през 1983 г., че Европа е преди всичко духовна идея и че това означава, за тези, които се борят за нея, „Западът“. В този текст, който успя да осведоми френската интелигенция за съдбата на Централна Европа, той припомни основната роля на европейската култура и мисъл. Той обвини западната част на континента, че е загубила.
Очевидно е, че Европа е свързана със "зората на книгите", за да се използва изящното заглавие на Алесандро Марцо Маньо, позовавайки се на печатната машина във Венеция; че им благодари по-широка кариера на републиката на духовете и на разпространението на хуманитарните науки, определящи решителна ориентация на публичното пространство, на общото пространство, което е друго. Би било погрешно обаче да приравняваме този принос с това, което се нарича литература или res literaria, независимо от съдържанието и ограниченията, които разпознаваме. И ще сгрешим, ако дефинираме културната дълбочина.