Lemberg Lwów Lvov Лвов идентичности на „град с неточни граници“
6Ако можем да различим постоянството в идентичността на града, това е положението му на границата, „на ръба“, винаги далеч от центровете и столиците (Виена, Варшава, Москва, Киев), които управляват и се движат според към режими. Това генерира феномен на васализъм и старомоден провинциализъм, който също е един от прелестите на града. До днес промоцията в Лемберг винаги е била възприемана като задънена улица за държавните служители. Едва с украинските президентски избори през 2004 г. Лвов може да се надява да премине от маргиналност към определена централност и това все още трябва да бъде договорено до голяма степен.
9 Чрез последователното си вписване в градската топонимия различните сили в зависимост от периода отбелязват подчинението си на центровете (Виена, Варшава, Москва), от които зависят. Общината от 90-те години последва този модел, изписвайки на плочите и градските надписи някакъв национален пантеон, както общоукраински, така и местен, белязан както от предизвикването на обща „национална“ история, така и от по-решително войнствената местна история.
10Ако изглежда, че някои ръководства връщат спомена за полското или еврейското присъствие в града [7], независимо от всичко неговото еврейско минало страда най-тотално. От синагогата "Златна роза", построена от италиански архитект на Ренесанса и разрушена от нацистите, е останала само една стена, мемориален белег в сърцето на стария град. На мястото на старото еврейско гробище, включващо гробове от 14-ти до 18-ти век, през 1947 г. е построен пазар, „Краковският пазар“. В края на улица Zamarstynivs’ka впечатляващият паметник на жертвите от гетото в Лвов отбелязва убийството на 160 000 евреи от нацистите между 1941 и 1943 г., 45% от тогавашното население. Но на същата улица паметникът на жертвите на сталинистки преследвания, разположен срещу бившия затвор на НКВД, не предизвиква ужасните погроми, които се случиха, когато германците пристигнаха през юни 1941 г. Въпреки общността, която все още имаше 20 000 членове, когато комунизмът падна, в сравнение с 7000 днес, с две действащи синагоги, ръководството на музея на града откри през 2004 г. изложба със сугестивното заглавие: "Изображения на изчезнал свят". Еврейският Lemberg, подобно на полския Lwów, се смята за изчезнал завинаги.
11 От около 1990 г. станахме свидетели на ренесанс на галисийската референция като полюс за идентификация на местните елити. По някакъв начин Лвов винаги е бил огнище на латентно дисидентство и увековечаване на фамилна и регионална памет, съпротива срещу русификацията и предаване на украинска национална идентичност въпреки доминиращия интернационалистически и русифициращ дискурс. В град, населен повече от половината от селяни, пристигнали от провинцията, паметта за сталинисткото потисничество непременно се свеждаше до лична сметка за семейни и местни преследвания, увеличавайки и игнорирайки трагедиите, сполетели останалите общности на града. и региона. Следователно след 1989 г. местните интелектуалци се заеха да „преоткриват“ Галисия и нейната столица Лвов като гранично пространство, както и като център на украинския национализъм, жертва на великоруския и комунистическия гнет.
13 Някои галисийски писатели и есеисти защитават визия, която е едновременно по-интелектуална, по-изискана и по-отворена за местния партикуларизъм, което е изразено например в рецензията Ji (име, получено от буквата "ï", отличителен знак на украинския в сравнение с Руски), под редакцията на Тарас Возняк. Това списание, финансирано от Фондация Хайнрих Бьол, се движи от решително европейски дух и защитава регионална идентичност, насочена към Запада, а не към Изтока. Той показва големи усилия за помирение както с евреи, така и с поляци, както се вижда от специалните въпроси, посветени на тези теми [8]. Тя също защитава галисийския партикуларизъм, дори в някои случаи автономия по отношение на централизма на Киев и руснаците в източните региони на страната.
14 Един от броевете на списанието, датиращ от 2003 г. и основателно посветен на град Лвов, не липсва по обхват. В програмна статия, в която излага своята философия на града, Возняк очертава грандиозно бъдеще за него. Той планира да направи Лвов, град с многонационално минало, „Страсбург от Централна Източна Европа“, град, който ще има мисията да лобира за европеизацията на Украйна. Той го вижда както като двигател на „полско-украинско помирение“, така и на „украинско-еврейско помирение“ (за момента, като се има предвид общината на града, това изглежда желателно мислене и показва разстоянието между Возняк и съществуващите сили). За него става въпрос преди всичко за поставяне на Лвов в центъра на нова ос, която свързва Галисия с Полша и по-широко Украйна с Европа. За целта той подкрепя все още не гласувания проект за еврорегион Сан, който ще вземе Лвов и Жешув като движещи градове. Воден от видение, той дори предвижда създаването на зона за свободна търговия около Лвов, като по този начин позволява съживяването на граничната търговия с Полша.