La Fontaine, Les Fables Le loup et l; агнешко
Ключово описание на отговора: Анализ, написан изцяло в две части:
I. Басня, съставена от прост анекдот,
II. Моралът зад баснята
Причината за най-силния винаги е най-добрият:
Ще го покажем по-късно.
Агне утоли жаждата си
В хода на чиста вълна.
На гладен стомах се появява вълк, който търси приключение,
И този глад по тези места привлече.
Това те кара да се осмелиш да ме безпокоиш ?
Каза това животно, изпълнено с ярост:
Ще бъдете наказани за вашата сдържаност.
- Господине, отговаря Агнето, нека Ваше Величество
Не се сърдете;
Но вместо да помислите
Че ще утоля жаждата си
В текущата,
Повече от двайсет крачки под нея,
И това по никакъв начин,
Не мога да я смущавам в питието.
- Вие я безпокоите, възобнови този жесток звяр,
И знам, че миналата година сте клеветили за мен.
- Как щях да го направя, ако не бях роден ?
Възобнових Агнето, аз все още смуча майка си.
- Ако не сте вие, значи това е вашият брат.
- Аз нямам. - Значи е някой ваш:
Защото едва ли ме щадите,
Вие, вашите овчари и вашите кучета.
Казаха ми: Трябва да отмъстя.
След това, дълбоко в горите
Вълкът го отнема и след това го изяжда,
Без друга форма на съдебен процес.
Ла Фонтен, Басните
Баснята, една от формите на аполога, е алегорична история, история в стихове, която най-често инсценира животните, за да даде урок по морал, а Жан дьо Ла Фонтен (1621-1695) е един от тези автори, отбелязали 17-ти век, век на класицизъм, но и на цензура, с прочути басни, вдъхновени от древните, Езоп като: „Вълкът и агнето“.
Следователно „Вълкът и агнето“ е една от тези басни, басня 10, взета от I книга на колекцията, написана от този автор през 1668 г.
Темата на тази басня е да се осъди слабата/силна връзка, да се осъди насилието и несправедливостта, които се упражняват в името на разума от властта.
Как Жан дьо Ла Фонтен успява, благодарение на тази басня, умело да критикува кралската власт ?
За целта приказникът ще започне от почти незначителен анекдот с участието на две животни, напълно противоположни по природа и характер, които ще съставят самата басня; но тъй като знаем, че баснята е двоен текст, ще трябва да извлечем от нея морализиращия проект и да го анализираме.
I. Басня, съставена от прост анекдот
Първо, La Fontaine използва прост анекдот, за да изгради своята басня в по-малко от тридесет реда. Историята му включва двама герои и се изправя срещу тях. Въпреки това, макар и много кратък, историята му е направена по много структурирана повествователна схема и без излишни подробности, в рамка, сведена до минимум. Конфронтацията ще бъде анимирана от много специфичния стил на баснята.
На първо място, от глобална гледна точка забелязваме от началото до края на баснята, че сцената е заета само от два героя: агне и вълк, два антагониста, които Ла Фонтен определя от статията, неопределена: „един "в стихове 3 и 6 .
По този начин La Fontaine представя тези две животни на свой ред в естествената им обстановка.
Първо, „Агне”, който е изненадан от пиенето си още преди началото на историята; Освен това La Fontaine ни кара да станем свидетели на разгръщането на тази сцена, като използваме несъвършеното време при „освежаване“ в стих 3. Разбира се, това, което агнешкото представлява тук, е агне сред толкова много други агнета, тоест чистота, невинност, нежност, не казваме ли: „нежен като агне“! Той е беззащитен; освен това всички тези характеристики са предложени от автора в стих 4: "В потока на чиста вълна".
И тогава в играта влиза тревожният елемент, второто животно: „Вълк“ и именно това влизане на сцената кара историята наистина да започне с използването от автора на настоящия разказ в стиха. 5: „Появява се вълк ”; очевидно е, че Вълкът няма добри намерения, защото знаем, че именно в близост до водни точки хищниците търсят играта си и авторът ни казва ясно с „който е търсил приключение“ и „. на тези места, привлечени "от стихове 5 и 6. Това, което Вълкът представлява тук, разбира се е жестокост, потвърдена от" този жесток звяр "от стих 18 и следователно насилие, сила.
Тогава, ако се съсредоточим върху повествователната схема, забелязваме, че тя започва едва след като моралът е изложен, което може да изглежда парадоксално, но Ла Фонтен вече иска да премахне всички съспенси.
По този начин, от разказвателна гледна точка, диаграмата е много ясна: всеки от двамата герои в сцената търси нещо: от една страна Агнецът, който е жаден и задоволява жаждата си в стих 3 „Un Agneau se désaltérait“, и, от друга страна, вълкът, който е гладен в стихове 5 и 6 („Вълкът се появява на празен стомах“, „И този глад на тези места е привлечен“) и той също утолява глада си, тъй като ще видим на края на историята в стих 28, че той яде агнешкото: „. и след това го изяжте ".
По същия начин структурата на диаграмата е много ясна: първите четири реда са посветени на първоначалната ситуация (от редове 3 до 6), три други реда в края на историята, за да дадат резултата от редове 27 до 29 и двадесет и три други реда съставляват самото тяло на баснята и го противопоставят на съответните тези на всяко от двете животни под формата на диалог: кавичките преминават от ред 7 до ред 26.
И тогава, тази последователност на диалога, освен това в пряка реч, ще ни доведе до действителната конфронтация на двете животни, които са част от два различни свята, Ла Фонтен не се включва внезапно в конфронтацията: той започва с забавяне на темп. в стихове 3 и 4 чрез използване на тихи или произнасяни „е“ за имитиране на звука на водата и след това ускорява темпото с термините „гладуване“, „който е търсил приключение“, „гладен“ в стихове 5 и 6, за да покаже мотивация на вълка.
Именно тази конфронтация ще изтрие историята, за да освободи място за оживен словесен обмен, който ще премине от „Кой те кара да се осмелиш да нарушиш питието ми“ към 7 до „Трябва да си отмъстя“ към 26. И там забелязваме, че авторът ни кара да станем свидетели не на кавга с животни, а на истинска конфронтация на неравна сила; последователността на диалога е много показателна: имаме противопоставяне на тезите, което показва слабостта на едното и силата на другото .