L; Щат

Любими
Препоръчвам
Да алармира
За печат

Публикувах тази статия на 2 юни като „настроение“ в отговор на скорошната криза.

Предвид системата за управление на участията в Mediapart и невидимостта на приноса, който генерира, считам, че съм си загубил времето.

Исках да го посоча

Жак Де Кок

Издател на политическите произведения на Марат

Държавата: абсурд и терор (bis repetitum)

Опитвайки се да регулира живота, държавата изпада в абсурда на маса безсмислени директиви и лишава обществото от неговата динамика. Той основава социалното функциониране на страха, който завършва с Терор (политически, екологичен, бактериологичен).

Не трябва да реагираме на „кризи“, като винаги искаме повече и по-добро от държавата и като искаме да я подобрим.

Пристигнахме или в края на политическата форма на държавата, или на ръба на човешката раса. „Кризата“ от тази началото на 2020 г. е ако не доказателството, то поне яркото проявление.

Държавата е политическа формация, чиито първи събития могат да бъдат локализирани в началото на второто хилядолетие (преди хиляда години) и които започнаха истински да се разрастват през шестнадесети век (преди петстотин години). Всяко прилагане на термина „държава“ към предишна историческа формация е чист анахронизъм с повече от съмнителни намерения. Самият термин „държава“, наследен от израза „състоянието на обществените дела“ (status rei publicae) се появява освен това около XIV век едновременно и в подобна форма (State, Staat, State, Stato) на всички европейски езици.

Принципът, който стои в основата на конкретната политическа форма на власт, която е държавата, е сливането на два отделни принципа, власт и власт. Властта е административна, военна и полицейска сила, която се основава на ограничения. Властта е пряко свързана с Мъдростта, което е характерно за "духовниците", независимо дали са религиозни или не. Тази Мъдрост има за основа и като реле в Колективността "здрав разум". Използвам доброволно термина Колективност, защото, за да асимилира Авторитета и по този начин да се трансформира в държава, Силата ще се бори да унищожи цялото колективно функциониране, за да трансформира древната човешка Колективност в „Общество“. Следователно тя ще се основава като реле сред населението не на Бон Сен или Мъдростта, а на „любезността“, което е не друго, а зачитане на инструкциите на държавата, като оттук нататък Компанията е определена като „гражданско общество“. “, А именно този общ живот, който вече не е акт на Човешкия член, действащ като жив член на Колективността, а акт на "гражданина", член на държавата.

(Мимоходом трябва да се отбележи, че умишлено и грубо бъркаме „граждански“ и „граждански“. Войникът, който отказва да участва в абсурдна война, е „неграждан“, докато е може би в живота си любящо същество, уважаващо другите, отговорно за своето, загрижено за положителните отношения с околните и т.н., в кратък, неграмотен, но напълно граждански! Обединяването на "гражданско мислене" и "цивилизованост" поражда множество обърквания, които Силата до голяма степен злоупотребява, за да оправдае зачитането на своите ограничения, в името на уважението към Колективността.)

Властта има специален статут в вековна човешка традиция. Великите Мъдреци не са големи „политици“. „Великото поколение“ на гръцките философи, даоистите, Буда, писателите на Библията, Заратустра, ... живееха едновременно в историята на човешкото семейство и изразяваха, във форми, специфични за различните човешки общности, принципи ако не е идентичен, поне много подобен. Тези принципи бяха съсредоточени върху две основни оси.

Първо, фактът, че Мъдростта е достъпна за всички: тя може да бъде събрана в сърцевина, която всеки може да приложи в живота си, без да задълбава в книгите или да се оттегля в отшелническо съществуване. Когато функционирането на „гражданското общество“ (държавното общество) се урежда от 287 349 „закони“ и „директиви, регламенти и т.н.), Животът на човешката общност се основава, например, на 10 заповеди, които под религиозна форма често, но понякога на религия без богове, връща хората към основите на човешкия живот.

Вторият основен принцип на Авторитета, неговото дълбоко оправдание, е, че има „отвъдното“ с непосредствени изяви: докато живее живота си, Човекът, казва ни Мъдрецът, трябва да бъде ориентиран към това, което е „зад“ нещата, към Фондация че той обобщи с няколко израза: Добрият, Добрият, Справедливият, Истинският, Красивият. Това "отвъд" на нещата почива (или се основава) на великата Истина, че "човекът е по-добър от себе си", очевидно лъжлива формула, която установява принципа на "съвършенството" на човешкото същество. Принцип, който е неговата специфичност като Човек: всъщност се казва, че никоя физическа (материална) характеристика не отличава Човека от другите животни, че собствената Природа на човека е в това нефизическо, но „културно развитие“. Което е белязано от формирането на Мисъл, чрез символичния език, който е нейният вектор.

Властта произтича от потребностите на човешкия живот под формата на конгломерат, а не просто на семейни или племенни общности (групиране на семейства). Накратко, "градски" живот. Този градски живот се е развил на големия евразийски континент някъде между Анатолия и Близкия изток. Тя се основава на развитието на културата и културата. В това групирано съществуване примитивните форми на власт, свързани по същество с оцеляването на общността (и следователно преди всичко военни), бяха свързани с „административни“ задачи, които са от съществено значение за функционирането на „Града“. Следователно властта се превърна в „градска сила“, на гръцки език на полиса, „политическа“ власт. Нямам намерение да отхвърлям каквато и да е форма на власт като анархистите, но да подчертая, че дори по времето, когато Силата беше подсилена от образуването на градски конгломерати, тя от една страна остава балансирана на конкретното ниво от други форми на организация на човешката колективност и от друга страна винаги са живели фундаментално амбивалентна връзка с Властта, която произхожда от друг източник, без непосредствена връзка с организацията на Колективността: Мъдростта.