Културолози PSPU 932 група
Формиране на ерата на елинизма.
Космополитизмът на елинистическата култура
През втората половина на 4 век. Пр.н.е. д. пределната площ на Балканския полуостров, Македония, рязко се увеличава. През 338 г. пр.н.е. д. Македонската армия на Филип II победи обединената армия на гръцките полеиси. Синът му Александър след идването на власт през 336г. Пр.н.е. д. продължи завоевателните кампании на баща си, създавайки гигантска империя. Класическата Гърция като колекция от независими градове-държави приключи. Гърция стана малка провинция в тази огромна империя.
След създаването на империята гръцката култура се разпространява в нови територии. Това означаваше началото на нова ера, т.нар Елинизъм, тоест ерата на разпространението на гръцката култура на територията на държавата на Александър Велики. В процеса на разширяване на елинската култура тя се комбинира с източните култури. Именно този синтез на гръцки и източни култури формира качествено ново явление, което започна да се нарича Елинистическа култура. Нейното образование е повлияно от целия гръцки начин на живот и гръцката образователна система.
Хронологически елинизмът обхваща историческия период от смъртта на Александър Велики през 323 г. пр. Н. Е. д. и последващото разпадане на империята на отделни държави до 31 г. пр. н. е. Пр. Н. Е. - годината на присъединяването на Египет към Римската империя. Това е доста дълъг период от време, през който гръцката култура се разпространява на огромна територия от Италия до Индия.
Разпространението и утвърждаването на гръцката култура става в условията на непрекъснати военни действия, резултатите от които и дори животът на цели държави зависят от таланта на командира, което води до преоценка в общественото съзнание на много процеси от обществения живот. На първо място се формира нов социален идеал, който се превърна не в гражданска норма или в абстрактен колективен образ, а в конкретна изключителна личност. Още от края на 4 век. Пр.н.е. д. гърците започват да обожествяват в буквалния смисъл на своите царе и командири, като им създават статуи и олтари, установяват годишни тържества в тяхна чест и т.н.
В резултат на тези процеси настъпи промяна в правата и задълженията на гражданите на политиките. Оттук нататък те се превърнаха в поданици и от техните владетели се очакваха гаранции за сигурност и материална стабилност. Вярата в божественото провидение и провидението, в божественото възмездие и справедливост с времето се изтласкваше от вярата в силата на късмета и шанса. Тази преоценка на житейските ценности доведе до лична изолация, сервилност при монарсите, нарастване на мистицизма и суеверията.
В същото време елинизмът донесе възход и дори разцвет на културния живот в новите държави. Елинистическата цивилизация преживя значителни промени в областта на художествената култура. Изкуството е загубило предишната си класическа сдържаност и строго величие, особеностите на елинизма са допринесли за разграничаването на художествената култура, художествената дейност е окончателно професионализирана и сферата на разпространение на предметите на тази дейност става неограничена в рамките на икумената.
И накрая, елинизмът значително промени религиозните вярвания на гърците. С формирането на елинистични монархии гръцката полисна демокрация се срина, което определи много от културните насоки, норми и ценности на Древна Гърция. И най-важното не беше, че обикновените граждани загубиха възможността да участват в градското управление, а че загубиха чувството за сигурност, което им даде гражданството на тяхната политика. Изчезнали независими градове-държави, хората сега живееха в големи държави, подчинени на едни и същи закони за всички. Но след като спечелиха целия свят, гърците загубиха родината си, полиса си, мисълта за който подкрепяше гърците дори на голямо разстояние от него.
Космополитизъм, друга характерна черта на елинизма, доведе до факта, че отделният човек започна да се чувства безпомощен в неочаквано оказалия се такъв огромен свят. Тези нови чувства веднага се отразяват във философията и религията, ориентирайки ги към вътрешния свят на човека. В тези условия, на първо място, отношението на гърците към религията се промени, тъй като заедно с разпадането на политиките, техните богове бяха прехвърлени в забрава. Естествената бивша религиозност, свързана с политическите институции и с обществените възгледи, в самите нови условия се е променила значително. Оставен на себе си, човек се стреми към по-тясна комуникация с божеството, от което вече очаква не просперитета на отечеството или победата на оръжието на родния полис, а лично спасение. Ако по-рано участието в религиозни церемонии е било граждански дълг на човек, акт за проверка на неговата политическа надеждност спрямо политиката му, сега той търси забрава и спасение от страха от смъртта, самотата в религията.
Литература и изкуство от елинистическата епоха.
Литературата беше почти изключително религиозна, изкуството затрупа човека с величието на дворци, храмове и статуи, чудовищни образи на богове и демони.