Култура на тестисите и ясновидството на Химлер - Интервю с Петър Надас
Актуализирано: 30.3.2015 г. 1:13 ч. ->
Разговаряхме за подкопана цивилизация и паметта на 56 дезинтегратори с Петър Надас на конференция в Балатонфюред за превода на неговия роман „Паралелни истории“. И неговите предстоящи мемоари също бяха обсъдени.
- Имре Кертес казваше, че също е щастлив, че творчеството му е преведено на немски, защото по този начин един велик език го запазва.
"Това е доста романтична идея, дори не мисля, че бих имал творчество.".
СПИСЪК НА ЧИТАТЕЛИТЕ
- Не е депресиращо да се създават големите езикови светове на толкова малък език за цял живот?
"Няма нищо по-депресиращо от работата със световен език." Самият език е вселената, даренията на езика. Дали малки или големи или колко хора говорят, не са съображения за мен. Критериите винаги се дават от субекта. За сравнение, дори личните ми съображения са безинтересни.
- Ами ако темата е точно лична житейска история? Питам също, защото той пише своите спомени.
„Знаете ли, все едно съм написал голяма част от романите или разказите си от първо лице на една песен. Епохата изискваше диктатура. Въпреки това, много различни недоразумения възникнаха от многото ми разкази. Моят американски издател например направи баща ми държавен обвинител в ушния текст на Книгата на мемоарите, защото неволно идентифицираха разказвача на книгата с мен. Баща ми обаче беше телефонен техник. Дори и на най-високата си длъжност, той го заведе само на поста началник на отдел в министерство. Това не е проблем, не е нужно да следвате всички пристрастия, светът е толкова добър, колкото е, но аз лично искам да се придържам към телефонния техник. Не че го прави по-добър или по-лош човек, а защото е така.
Разказът от първо лице на всеки брой беше важен и по политически причини, той действаше като спасителен пояс, така че текстът не беше за обществото, а само за един човек, беше по-лесно да се говори, малко цензура и автоцензура с него. Но изговарянето на число от първо лице означаваше оправдание, поради което литературното изявление засягаше само един човек. Всеки човек вижда само от своя гледна точка. Що се отнася до текста като цяло, обаче, обедняване, отказ, какво повече е отстъпка на обстоятелствата. В „Паралелни истории“, макар че започнах да пиша в диктатура, се върнах към класическата повествователна позиция, предпочитайки да наблюдавам как първото лице от всяко число, тоест вътрешният живот на един човек, се отнася към първото лице на множествено число и знанията на другите.
„Предпочитам да блокирам част от собствените си знания“
- Това е и ключово събитие в двата велики романа на революцията от 56 г., „Книгата на мемоарите“ и „Паралелни истории“. Но докато в първия роман, през 1986 г., виждаме честването на революционната маса да се превърне в общност, в текста, публикуван през 2005 г., дори споменът от 56 г. се разпада в началото на консолидацията на Кадар на домашно парти.
„Това не се руши на домашното парти, само там става ясно, че се руши. Самото домашно парти е невинно за това. Но е ясно, че човек живее при различни морални идеи и условия по време на диктатури, в състояние на борба за независимост, тъй като диктатурата е сериозна човешка авария. Дори в държава, живееща в диктатура, бих могъл да кажа какви злини правят разпалените тълпи по улиците в дните на революцията, но би било политически безсмислено и етично силно съмнително, както диктатурата наричаше тълпите революционери. В определени моменти е по-добре да запазите определени неща за себе си и да се радвате, когато дойде моментът най-накрая да можете да разберете какво сте видели с двете си очи, какво е записала паметта ви. За това са мемоарите.
Но в книгата „Мемоари“ например няма чужди думи и в тази книга също се въздържах от добре познат, знаещ интелектуален език. За да се боря за независимост, аз също трябваше да направя този компромис със себе си, предпочитайки да деактивирам някои от собствените си знания, да забраня използването на многослоен език, защото просто имах нужда от най-широката общност в езиков смисъл, сред страшно много на компромис, измама и лъжа, той беше само в борба за независимост. От момента, в който този нещастен Матиас Филтрира провъзгласи Третата република и всички възвърнаха политическата си свобода, дори самият нещастен Матиас я възвърна. Несъмнено революцията е от голямо значение в „Паралелни истории“, но в този роман не това събитие е организаторът на композицията.
- Колко жив е споменът от 56 г. днес?
- '56 има безкрайно много общо с личния ми живот и ние се опитахме да пишем за него, но виждам, че колективната памет на унгарското общество отдавна е прогонила революцията. Някъде в началото на осемдесетте минах през Moszkva tér, беше 23 октомври, беше вечер, отидох точно до Miklós Mészöly, вечерта беше мека като онзи определен вторник и разглеждах хората на моята възраст, какви спомени имат те имам? Сигурно е било в главите им, трябва да е в главите им, но образът на града не поражда никакво подозрение, че този спомен, носен в главите ни, ще бъде считан за важен от всеки. Строгият компромис на Kádár, който всеки би затворил в замяна на малки привилегии, работи наистина блестящо. Поради това голяма част от населението след смяната на режима искрено се чудеше какво общо има със забравянето и запомнянето. Въпреки че оттогава партиите експериментират с всякакви неща, за да осмислят революцията, тези експерименти, които са умрели в пепелта си, нямат нищо общо нито с 56-та, нито с паметта на нацията.