Кръстът на живота
Само приликата с живота може да доведе човека до общение с Христос
Днес, в неделята след празника Въздвижение на Светия Кръст, чухме увещанието на нашия Господ Исус Христос, отправено към тези, които искат да Го последват. Христос каза: "Който дойде след мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да ме последва." Христос не е за всеки, а за тези, които искат да Го следват, тоест за тези, които искат да бъдат с Христос. Знаете поговорката, че който прилича, се събира. Христос иска всички ние с Него, но Той е наясно, че само приликата на живота може да доведе до това общение на човека с Христос.
Първо, би било важно да разберем какво означава да бъдеш с Христос. Разбираме това от онези, които са били с Христос, тоест от светите апостоли. Имаме свидетелството на Свети апостол Петър, че той обича Христос. Имаме тази изповед, също на Свети апостол Петър, който, когато беше с апостолите Яков и Йоан, на Преображение, възкликна: „Добре е да сме тук!“, И той искаше да увековечи това състояние на битието с Христос.
Отново имаме изповедта на Свети апостол Петър, когато Христос е заблудил евреите и дори много от онези, които са Го последвали, казвайки на учениците Си и на всичко, че Той трябва да яде плътта Си и да пие кръвта Си. Те бяха въплътените думи на Бог, но произхождаха от човек. Христос им каза, че ако не пият кръвта Му и не ядат плътта Му, няма да имат вечен живот, а тези, които пият кръвта Му и ядат плътта Му, ще имат вечен живот и Той ще ги възкреси в следващият ден. Това беше толкова глупава дума за разум и човешка логика, че онези, които бяха против, не само полудяха, но и повече, направо обезумяха Христос. Дори някои от учениците Му, така че тези, които Го последваха, казаха за тази дума: „Тази дума е трудна! Кой може да го слуша? ” Тоест, кой може да понесе такова увещание? Тогава много от онези, които Го последваха, не Го последваха. И Христос също попита дванадесетте апостоли, казвайки: Ще отидете ли и вие? И Свети апостол Петър изповядва: „Господи, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечния живот. ”
Така че дори ако поради причината на светите апостоли беше глупаво това, което Христос каза, тъй като се противопоставяше на всяка човешка логика, те не напуснаха. И Христос не даде обяснение, когато го попитаха как ще ги храни с плът и ще пие кръвта. Светите апостоли още не са знаели за Светото Причастие, те още не са знаели за Тайната вечеря, за която ние знаем. Но това, което е важно за нас, е желанието им, от онези, които са познавали Христос, да бъдат с Него срещу всякаква човешка логика, защото те са чувствали в Христос вечен живот, те са усещали думите на вечния живот, тоест тези думи, които те се хранеха и отваряха, които бяха носителите на вечния живот.
Онези, които последваха Христос и бяха с Христос, оценяваха този факт, че са с Христос, повече от всичко. Затова, когато Христос им каза, че ще се възнесе на небето и ще изпрати от Бога друг Утешител, Светия Дух, те бяха натъжени, защото не можеха да понесат идеята за отделяне от Христос. След Слизането на Светия Дух всички дванадесетте апостоли успяха да се разпространят по целия свят, защото усещаха, че Христос, който се издигна и възнесе на небето, на Петдесетница, на празника на Слизането на Светия Дух, слезе в душите им. Всеки от тях имаше целия Христос с тях по много по-интимен начин, отколкото те, когато Той беше с тях, но извън тях, по време на живота на нашия Господ Исус Христос, преди Разпятието и Възкресението. За тези, които са срещнали Христос и са усетили вечния живот, който произтича от Него, това е било най-ценното: да бъдем с Него.
Загубата на душата не е присъда, дадена след смъртта
Христос каза: "Който дойде след мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да ме последва." И по-нататък: „Защото всеки, който ще спаси живота си, ще го загуби, а който загуби живота си заради мен и благовестието, той ще го спаси.“ Какво искаш да изгубиш душата си? Не искаме ли всички да спасим душите си? Как Христос казва, че който иска да спаси душата си, ще я загуби? Христос има предвид тук онези, които считат себе си и тяхното благополучие и утеха. Тоест тези, които се опитват да се защитят, да се запазят, да запазят собствения си комфорт, а не да се опитват да се чувстват комфортно, тоест тези, които не са склонни да се отрекат от себе си. Когато Христос каза, че този, който иска да спаси душата си, се отнася до спасяването на душата ви за този живот, тоест да бъде добър в този живот.
Много хора днес, и обществото като цяло, култивират този култ за свой собствен комфорт и личен интерес. Всеки се приканва да стреля за себе си, за собствената си телесна, социална, дори емоционална, душевна реализация, така и за собствените си интереси. Или какво означава екзистенциално това, което казва Христос: който иска да спаси душата си, ще я загуби? Тази загуба на душа не е нещо, което се прави след изпитание след смъртта, не е присъда, която се дава след смъртта. Тези, които не знаят как да преодолеят собствения си егоизъм, не знаят как да се измъкнат от робството на собствените си интереси, те губят душата си, тоест губят от този живот радостта от живота.
В момента, в който не искате да дадете нищо от себе си, искате всичко за себе си, вие осъждате себе си преди всичко на самота и не само на самотата на човека, но и на самотата на Бог. И в този живот няма нищо по-тъжно от тази самота, тази агломерация на самотата, в която всеки преследва собствените си интереси и всеки е доминиран от неговите собствени интереси. И интересите на някои противоречат на интересите на други и тогава това не е нищо друго освен общество на интереси и конфликт на интереси, тоест ад. Този ад живеят онези, които искат да спасят душите си, да не загубят нищо от тях, да не дадат нищо от тях, а само да получат, да имат всичко за тях.
Още по-тъжното е, че осъзнават, че поради този егоизъм и това подчиняване на техните интереси, те са самотни, избягвани и маргинализирани от другите, но попадат в омагьосан кръг. Тоест, преследвате вашите интереси, вашите удоволствия и за удовлетворяване на удоволствията унищожавате вашите взаимоотношения, защото всеки човек, който има заинтересовани отношения, в крайна сметка, поради интерес, унищожава своите взаимоотношения. Знаете това, но не можете да се откажете поради съблазняването, което продължават да упражняват удоволствията и интересите. И тогава вие също изпитвате разкъсване на съзнанието, тоест вътрешен разкол, който чувствате, защото правите нещо, което знаете, че не е добро. Но не можете да помогнете, защото съблазняването на това удоволствие в момента е по-силно от вашата воля. Така че няма да понесете тази загуба на душа само след като умрете, но тази загуба на душа ви убива всеки ден.
Тези, които работят самоотричане, намират себе си
И Христос казва по-нататък, в увещанието Си: И който загуби живота си заради Мен и благовестието, той ще го спаси. Самоотричането означава отказ от собствените егоистични интереси, това означава излизане от тиранията, която интересите упражняват върху бедната душа, която притежават. Както демоните обсебват хората, така и интересите завладяват и подчиняват душите и ги измъчват. Тези, които работят това самоотричане, тези, които се отказват от тези мързеливи и хитри интереси - които идват да обещаят щастие, да обещаят удоволствие и да откраднат душата ви - за Христос и Евангелието, тоест за словото на нашия Господ Исус Христос, най-важното, от желанието да бъдат със и да бъдат с Христос, те намират себе си. Само когато това самоотричане е осъзнато, едва тогава вие намирате себе си и, което е по-важно, вие печелите Христос.
Хората на ангелите и хората на страстните хора
Христос продължава, казвайки: „За какво печели човек, ако спечели целия свят и загуби собствената си душа? Или какво би могъл да даде човек в замяна на душата си? Защото всеки, който ще се срамува от мен и от думите ми в този блуднически и грешен народ, тоест от онези, които ще се срамуват от хората заради Христа и от Човешкия Син ще се срамуват, когато влезе. славата на Неговия Отец със светите ангели.
Изправени сме пред две нации: нацията на ангелите, с Христос, с Бог Отец, с цялата Света Троица, с всички светии и нацията на страстни хора, тоест на онези, които се борят срещу Христос и не искат да бъдат с Господ. Боже. Често ни се иска да изберем в коя от тези две компании искаме да се интегрираме. Ако искате да се интегрирате на всяка цена и да направите компромиси от вярата, за да се интегрирате, тоест започвате да живеете страстно, да извършвате всякакви грехове, за да се интегрирате, вие се отказвате от вярата чрез пропуск. Не се отричайте изрично, не казвайте, че не съм вярващ, но отричате себе си, като не споменавате, защото мълчанието също е предателство, чрез избягване, чрез дела и правите това, за да се интегрирате в общество, което е безопасно. издава те, защото става дума за блудници и грешници, които със сигурност те предават, защото лихвите винаги предават; за това губите общение с Христос и ангелската нация.
И Христос накрая казва, че „има някои, които стоят тук, които няма да вкусят смъртта, докато не видят Божието царство да идва в сила“. Това идващо Царство Божие не се отнася до второто пришествие на нашия Господ Исус Христос, защото никой от присъстващите не е живял. Тогава какво означава идването на небесното царство със сила? Той се отнася до опита на трима от дванадесетте апостоли, които по-късно са участвали в Преображението. По време на Преображението те са преживели това Царство Божие и затова са пожелали този момент да не свърши никога.
Уравнението е просто: или ние избираме Небесното царство, тоест нашето изпълнение, което идва от връзката с Бог, но което, както казва Христос, не е постигнато в комфорт, или ние избираме блудстващата и грешна нация, ние избираме да запазим своите интереси, да ние не даваме нищо от нас и губим тази щастлива, пълноценна връзка, която идва от връзката с нашия Господ Исус Христос.
Кръстът на живота би бил смазващ, ако трябваше да го носим сам
Намирайки се в неделята след Въздвижението на Светия кръст, ние също имаме тази увещание да вземем своя кръст и да следваме Христос. Знайте, че това носене на кръста, дори да изглежда обременително отвън, не е така, защото носейки кръста, ние не сме сами. Кръстът на живота би бил смазващ, ако трябваше да го носим сам. Но Христос е Този, който се свързва с нас на кръста, тоест ние го носим на едната ръка, Христос го носи на другата ръка. И ние не сме сами, защото Христос е Този, който идва пред нас и ни показва как да носим кръста. Или в общението на Христос и другите носители на кръста тежестта на кръста, колкото и тежка да е, е много по-сладка от всички удовлетворения и интереси, отнесени с разочарование, в самота.
Отец Пантелимон șușnea
Откъс от проповедта в неделята след Въздвижението на Светия Кръст, 18 септември 2016 г.