Критика Андраш Мурай Филм и колективна памет
Изследването първоначално е написано за докторска дисертация на Мурай, което също е отразено в методичната, строго логическа структура на тома. Първо, той изяснява аспектите на социалните науки и културната история, които са важни за анализа на миналото изобразяване на филми. Авторът разглежда тълкуването на миналото от Ян Асман, за да ръководи структурата на неговата мисловна линия. „Миналото не винаги е нещо разбираемо. Миналото трябва да бъде създадено, пресъздадено, за да бъде достъпно. Това обаче не означава възпроизвеждане, а изграждане. Това е социална формация, чиито характеристики зависят от настоящата референтна рамка. " (Стр. 33) За историята на паметта тогава миналото не означава затворен период, а възможност за разбиране на настоящето на обществото въз основа на връзката му с миналото. Този възглед за миналото определя интерпретацията на филми, въз основа на които Мурай може да очертае особеностите на кинематографията след Втората световна война.
Това, което причинява чувство за липса в общото методологично въведение, е дефиницията на концепцията за миналия филм. Въпреки че авторът се стреми да изясни разликата между историческия филм и миналия филм, той самият е наясно с пластичността на последната категория и произтичащата от това несигурност.
Следващата глава на тома обсъжда връзката между филма и колективната памет. Подходът на автора към темата тук се осъществява от гледна точка на универсалната филмова история. Той подчертава четири основни момента, през които работата на колективната памет може да бъде уловена във филмопроизводството: жанр, създаване на митове, идентичност и разказ (стр. 55). Той отделя отделна подглава на всеки аспект и илюстрира тяхната роля в „създаването на миналото” в различни периоди от историята на филма със съществени анализи и примери от историята на филма.
Мурай дава приоритет на проблемите, свързани с изобразяването на Холокоста, тъй като естетическите проблеми и дебатите, свързани с него, отразяват най-ярко промените в отношението към миналото. Чрез филма на Клод Ланцман „Соа“ и „Списъкът на Шиндлер“ на Стивън Спилбърг той показва как еволюират табутата и каноните за изобразяване на субекта. Добродетелят на аргументацията на Мурай е, че той не взема позиция сред възгледите за това и не прави естетически преценки, тъй като това не е задачата на неговото изследване. То ги засяга само до степента, необходима за обяснение и разбиране на предмета му.