Коригиране на грешка, която блокира духовния напредък
Когато се усети загуба на ориентири, едно от сигурните решения е да се върнем към основния ориентир, който е Самият Бог. Очевидно светът, в който живеем, е загубил своите забележителности. Но всъщност всичко, което се случва, се случва по най-хармоничния начин. Всичко се случва в Бог и всяка прашинка е на мястото си.
Този текст изглежда съществува с намерението да подкрепи, доколкото е възможно, корекцията на грешка. Това е грешка, която е проникнала във всички среди. Можем да намерим тази грешка в академичния свят, в научния свят, в новините, в политиката. Дори можем да го намерим в огромното мнозинство от книги, които се намират в книжарниците в раздела за духовност. И това е грешка, която е доста трудно да се разпознае, като се има предвид финесът, с който егото се чувстваше, за да затвърди фалшивия си авторитет и фалшива позиция, като популяризира тази грешка като истина.
Засега тази грешка няма да бъде именувана по никакъв начин в началото на тази статия. Но едно по едно ще се задълбочава и по-дълбоко, така че целият енергиен механизъм зад него да стане възможно най-ясен за читателя.
Шансът е, че читателят вече е чул фрази като: „Ако вярвате, че нещо е вярно, това е така“ или „Ако живеете нещо и вярвате в това нещо, значи това нещо е вярно за вас“ или „Истината е относителна“. Защото това, което е вярно за мен, може да е фалшиво за вас и обратно ".
Подобни фрази изглеждат дори мотивиращи. И освен това, за съзнанието, което само по себе си не може да различи истината от лъжата, тези идеи са дори правдоподобни.
Всъщност това изкривяване или грешка произтича от определена презумпция или решение. И тази презумпция или решение е да се вземе като ориентир егото/индивидът/човекът и ориентирът, който е Бог, или се предава във фонов режим, или се премахва напълно от списъка с ориентири. Това води до извращение на истината и води до погрешен извод, че „Нещо е вярно, ако кажа така“.
Всъщност Истината е независима от мнението и независима от всяко мнение. Също така Истината не може да бъде манипулирана или контролирана. В природата му е да се случва свободно да излъчва същността на това, което е. Мнението или гледната точка е просто просто мнение или гледна точка. Това няма абсолютно нищо общо с Истината.
Връщайки се, нещата биха могли да станат по-ясни, ако се подходи към пример. Така че нека помислим за възможността да консумираме определена храна. Да кажем, че имаме предвид ябълка. И докладването се прави на егото/физическото лице/човек. Следователно човек консумира ябълка и вижда, че тя се подува и боли стомаха му. Напускайки тук, се прави заключението: „Ябълката е лоша за мен“. „Би могло да е добре за някой друг, ако им е удобно. Следователно дали тази ябълка е добра или лоша, е нещо относително. ".
Този пример изглежда ли логичен и ясен? Изглежда. Напълно възможно е читателят да не види абсолютно нищо лошо в това. Каква обаче е грешката? И наистина ли има грешка? Защото не изглежда така
Параметрите в примера ще бъдат запазени абсолютно същите. Само жестът е заменен. Примерът по-горе беше за жеста „изяждане на ябълка“. Сега примерът ще остане същият, с изключение на това, че жестът е да „убие друг човек“.
И в този пример един човек убива друг човек. Той вижда, че наистина му харесва да експериментира с този процес. Напускайки тук, заключението е: „Убиването е добро за мен“. „Може да е лошо за някой друг, ако той не го харесва и не се чувства добре да го прави. Следователно дали убиването е добро или лошо е относително нещо. ".
Параметрите на примера са абсолютно еднакви, но изглежда, че сега нещата са различни. Какво е различното? Готовност за преместване на ориентира към Божественото. Защото, като се свързваме със самия Бог, убийството не поддържа живота.
Следователно грешката, която е проникнала във всички кръгове, е в моралния релативизъм. И този релативизъм, който се калибрира под 200 по скалата на нивата на Съзнанието, ни казва, че правилно/правилно и добро е това, което казвам, че „аз“ е. Това обаче е грешка.
Тази грешка намери своето място и в книгите за духовността, като обърка релативизма с недуалността. Недуалността ни казва, че има само един Източник, че има един Бог, който няма противоположност. И той също ни казва, че нещата са просто това, което са и са лишени от всякакви етикети, прилагателни или класификации.
Докато релативизмът ни казва, че доброто и злото е това, което казвам, че е. Разликата между двете е съвсем ясна, но все още е доста трудно забележима от логиката и ума, като и логиката, и умът са доста лесно заблудени от его, което се бори да осигури оцеляването си. И това оцеляване, за което егото се бори, е много лесно чрез извращаване на истината.
Но това се случва, когато поставим егото на първо място. Когато поставим измамата и илюзията на първо място, можем да достигнем само до измама и илюзия.
Ето защо е важно да се върнем като отправна точка към самия Бог, към Божественото. Това е хармоничната забележителност, която ни държи далеч от грешки и с помощта на която можем да се отворим за Любовта и Истината.
По отношение на Бог или Абсолюта можем да видим, че жестът на убиване се случва в определено поле на сила, което не поддържа живота. И изобщо не е от значение, ако Ionel или Gigel се замислят за убийството дали е добро или лошо. Мненията и вярванията на Ionel и Gigel не променят факта, че по отношение на самия Бог убийството не поддържа живота.
Точно както може да се види, че консумацията на ябълка се случва в определено силово поле от определено естество. И по същия начин изобщо не е уместно, ако Ionel или Gigel мислят за ядене на ябълка, че е добро или лошо. Мненията и вярванията на Ionel и Gigel не променят факта, че позовавайки се на самия Бог, консумирането на ябълка е в специфично поле на сила.
Следователно можем да си спомним, че релативизмът не поддържа живота и се калибрира под минималното ниво на почтеност, което е това от 200 по скалата на нивата на съзнанието. И можем да си спомним, че всеки път в преживяната субективна реалност ние приемаме като референция и постоянно се позоваваме на самия Бог, а не на мнения и мнения.
Истината просто е така. Тя е субективна и зависима от контекста, но не е относителна. Субективността се отнася до намирането му в това, което наричаме „интериор“. И зависимостта от контекста също е от съществено значение. Ако си позволим да се позоваваме на крайния контекст, който е Самият Бог или Абсолютът, тогава съществува Абсолютна истина.
Да разгледаме опита на живота, изхождайки от предпоставката, че релативизмът би бил нещо валидно и истинско, може да ни държи вечно далеч от Истината, която е самият Бог, самият живот и самата любов.
Грешката може да бъде трудна за коригиране. Но всъщност е необходимо само едно нещо. Нека се откажем от илюзията за егото/личността/индивида, защото като се позоваваме на тази фалшива забележителност се появява релативизъм и нека да изберем като доклад полето на самия Живот, което е Бог. Нека се откажем от всички мнения, мнения, предразсъдъци, впечатления, вярвания и преживявания директно на Божественото, казвайки: „На Теб, Господи, аз ти давам живота си“. И постепенно нашите стъпки ще бъдат предприети към Любов и хармония. Към тази Любов и хармония, която се разтваря и отъждествява със самия Абсолют, в който няма раздяла. Но Бог е признат за иманентен и трансцендентен.
Споделете публикацията "Коригиране на грешка, блокираща духовния напредък"