КОМПОНЕНТИТЕ - Представителният режим n; не е косвена демокрация
" Крайната поляризация на френския политически живот напомня думите на Аристотел: „Когато много членове на даден град са лишени от публични почести, неизбежно е градът да бъде изпълнен с врагове“, пише Enguerrand Delion в тази бележка, която прави преглед на това, което е и какво не е демокрация.
Крайната поляризация на френския политически живот припомня следните думи на Аристотел: „когато много членове на даден град са лишени от публични почести, неизбежно е градът да бъде изпълнен с врагове“ (Политики).
Това разбиване на политическата връзка между гражданите е тясно свързано с режима на Пета република: представителният режим. Всъщност представителният режим - чрез предоставяне на власт на политическа фракция, а не на хората, както е в демокрацията - води до разрушаване на политическата връзка между гражданите. За да се разбере по-добре тази ситуация, е необходимо да се разбере, че демократичният режим и представителният режим не означават едно и също нещо.
Просветителските мислители и древните философи разграничавали демократичния режим и представителния режим. Всъщност до 18-ти век на тези два режима явно се противопоставяха интелектуалците. Сред тях бяха по-специално отец Сийес и Бенджамин Констант във Франция и Джон Адамс в Съединените американски щати.
Отец Сийес
Отец Сийес - президент на няколко парламентарни събрания през 18 век - заяви на 7 септември 1789 г., че според него „гражданите, които се наричат представители, се отказват и сами трябва да се откажат да правят закона; те нямат особена воля за налагане. Ако те диктуваха завещания, Франция вече нямаше да бъде тази представителна държава; би било демократична държава ”. По този начин Sieyès възприема разграничение, установено от Жан-Жак Русо в неговото Социален договор. Всъщност Русо пише, че демокрацията е режимът, при който хората имат суверенитет („искат“) и прилагат сами или чрез своите представители публични политики (те „могат“). И обратно, при представителен режим хората не са суверенни, тъй като управляващите могат да действат против волята на мнозинството (против „волята“ на народа). Следователно представителите имат както „воля“, така и „власт“: те мислят и действат вместо представения (Хобс, Левиатанът).
Бенджамин Констант
Бенджамин Констант - лидер на либералните парламентаристи в края на 18 и началото на 19 век - прави разлика между демокрацията и представителния режим, като анализира свободите, които всеки от тези режими насърчава (За свободата на древните в сравнение със свободата на съвременните). По този начин той пише, че демокрацията е признаване на свободата за участие в социалния и политическия живот на града (това е компонентът „свобода на старейшините“ на Constant), докато представителният режим утвърждава свободата на собствеността (c е Раздел „съвременна свобода“). След това Констан добавя, че при представителен режим хората могат да „влияят на администрацията и правителството“. И обратно, при демокрация гражданите споделят публична власт (намираме „силата“ и „волята“ на Русо). Следователно целта на тези два политически режима е много различна.
Отците основатели на Република Съединените американски щати
Бащите основатели на Американската република, включително Джон Адамс, също разграничават представителните и демократичните режими (Бернард Манин, Принципи на представителния режим). За Джон Адамс и неговите сътрудници непрякото избирателно право при избора на президент на републиката и присъщият по своята същност консервативен характер на сената (селските щати - консерваторите - назначават толкова сенатори, колкото градските щати, колкото и много по-населени) да позволяват на американците Република да бъде представителен режим. Този режим обаче е гаранция, че провежданите политики ще бъдат благоприятни за идеите и интересите на "елитите" [1].
Всъщност собствениците на земи - истинските притежатели на власт в американския режим - бяха оценени от бащите-основатели на американската конституция за по-способни да управляват от хората. Следователно САЩ далеч не са демократична република: законите - написани от и за малцинството - не са насочени към общия интерес. Известният цитат от А. Следователно Линкълн не се отнася за собствената си страна: "Демокрацията е силата на хората, от хората и за хората".