Колониализъм - Канибалският музей - Култура

Актуални новини в Süddeutsche Zeitung

канибалският

Табло

икономика

Мюнхен

Култура

общество

Знание

Колониализъм: Канибалският музей

Отваряне на снимката в нова страница

Слонска маска от тревните площи на Камерун.

Швейцария също участва в колониалния проект. Обработката в етнологичните къщи не е достатъчна.

Най-късно на стената с човешките черепи настъпва дискомфортът. Около дузина тъмни очни кухи поглеждат към посетителите на музея, украсени с бижута, премоделирани или боядисани. Те разказват за поклонение на предците, ловуване на глави и търговия със свити глави. Преди всичко обаче те свидетелстват за безмилостна и неуважителна колекционерска мания, която улови европейските пътешественици и изследователи през 20-ти век.

Сред тези колекционери имаше и швейцарци. Въпреки че страната им не участва пряко в колониалното състезание за отвъдморски територии, много швейцарци участваха в колониални проекти - като инвеститори, търговски партньори, мисионери, изследователи или наемници. Историческа глава, която не заема много място в колективната памет на днешна Швейцария. Сега Museum der Kulturen в Базел, един от най-големите етнографски музеи в страната, показва колко колониално мислене е имало своето място в Швейцария.

Изложбата „Жаждата за знания среща мания за колекциониране“, която може да се види до януари 2020 г., има за цел да хвърли светлина върху „проблемните области на работа“, които „са резултат от историята на институцията, от обстоятелствата на колекционирането“. Стаите в стаите очакват посетителите: камери, обрамчени от греди с неонов цвят, достъпни и въпреки това защитени.

Кураторът Беатрис Войрол обединява тези от 320 000 предмета в колекцията на музея, които повдигат въпроси днес. Например, доколко европейските музеи са увеличили търсенето на чувствителни материали като слонова кост, пера или кожи на животни? Защо изследователите събираха оръжия като луди? И каква роля изиграха колониалните войни в това? Защо доскоро етнологичните музеи все още показваха човешки модели в естествен размер, които класифицират хората по расистки начин? Изложбата само частично дава отговори на тези въпроси.

Преди всичко остава да се види как колекционерите от Базел са се докопали до множеството човешки останки, черепи, кости и скалпи? Докато повечето музеи вече са извадили тези предмети от витрините си, те все още могат да бъдат видени в Базел - макар и заедно с човешки останки от Европа: рисувани черепи от Австрия или швейцарски светец от катакомба.

„Реституцията има нещо статично за мен“, казва директорът на Базел

Откакто френският президент Еманюел Макрон обяви в края на 2017 г., че африканските културни стоки от френските музеи ще бъдат върнати в страните на произход, останалите бивши колониални сили също се питат защо толкова много африкански, азиатски и океански съкровища се съхраняват в техните складове. Трябва да се зададе и този въпрос за неутрална Швейцария, която никога не е имала колонии или е водила колониални войни?

Музеят на културите не дава ясен отговор на това: „Дори ако Швейцария никога не е била колониална сила, нейното участие - и по този начин и това на музеите - в„ колониалния проект “е сигурно“, казаха организаторите на изложбата. За Анна Шмид, директор на музея от 2006 г., реституциите не са задължителни. „За мен откритостта е основен приоритет за всичко, което се появи“, казва тя. Понякога връщането може да бъде решението, както при татуирания череп на Маори, който нейният музей се върна в Нова Зеландия през 2016 г. В други случаи тя смята, че връщането не е правилното средство. "За мен реституцията има нещо статично, нещо затворено."

Вместо това Шмид и нейният куратор Войрол докладват за дългосрочните си контакти със сдружения за авторско право, програми за обмен с художници и изложби, които са били показани в Базел, но също и в страните на произход. Някои общности, казва Войрол, биха оценили, че техните културни ценности са разпръснати по света и служат като „посланици“ за тяхната култура.

Сътрудничество и диалог: това типично швейцарски подход ли е? Поне така смята Шмид, който идва от Шварцвалд: „Тук има принцип, който е: Нека обсъдим, да поговорим за това“. Тя го преживя по различен начин в немските музеи. Вратите бяха затворени по-рано, отколкото възникна въпросът за произхода на предметите. Идеята за настоящата изложба, която е важна за Шмид, възникна преди речта на Макрон.

„Швейцария беше само косвено замесена“, казва Естер Тиса от музея Риетберг

Други етнологични музеи в Швейцария също се занимават с темите за произхода и колониалното заплитане сравнително рано. Например в Невшател Етнографският музей се осмели да се доближи до проблемните си корени още през 2002 година. В изложбата "Le Musée Cannibale" тя разглежда копнежа на Запада за екзотичния друг, желанието да се "храни" с културния фонд на тези други - и по този начин експлоататорските връзки между музеи и общества на произхода.

Музеят в Цюрих Rietberg, който е посветен на неевропейско изкуство, има свой отдел за изследване на произхода от повече от десет години. „Първоначално фокусът ни беше очевидно върху разграбеното от нацистите изкуство“, казва историкът Естер Тиса, която ръководи отдела. В продължение на няколко години колониалната ера играе по-голяма роля в нейните изследвания.

При изследването на произведенията на изкуството от Кралство Бенин в днешна Нигерия се оказа, че много вероятно е три от 16-те предмета да бъдат разграбени: Те идват от „наказателната експедиция“ на британските колониални войски срещу кралството през 1897 г. “ В тези случаи сме отворени за реституция или други форми на сетълмент “, казва Естер Тиса. "Но все още нямаше искания." От декември музеят дава представа за историята на колекцията си с изложбата „Въпросът за произхода“.

Много къщи са намерили креативни начини да се справят с трудното си наследство. Подобно на Базел, музеят на Ритберг отдавна си сътрудничи с африканските музеи, отдава произведения на изкуството и им помага да възстановят своите предмети. Голяма част от предметите в колекцията са цифрово достъпни, включително индикации за произход. В момента Базел работи и по дигитализирането на огромната колекция. Подобна е ситуацията и в Етнографския музей в Цюрих, който е част от университета. Те също така обмислят възможностите за "цифрово репатриране".

И все пак швейцарските музеи държат на известна дистанция от колониалния въпрос за вината. „Швейцария беше само косвено замесена“, казва Естер Тиса от музея Риетберг. Ана Шмид от Базел би искала да води дебата „отвъд моралните и правни въпроси“.

Подобни твърдения не изненадват историка Бернхард Шер. Той провежда изследвания в ETH Цюрих за ролята на Швейцария през европейската колониална ера. "Швейцария би искала да пропусне една фаза - най-болезнената, тази на критичната саморефлексия." В неговите очи страната не се е примирила с факта, че швейцарците със своите пътувания, събиране и правене на бизнес определено са били участници в расистка култура.

Schär познава и цени работата на музеите. Но той смята, че това не е достатъчно близо. Дори ако швейцарската държава не беше пряко замесена, швейцарците, които участваха в колониалния проект като изследователи, търговци, мисионери или наемници, бяха много близки до политиката. Швейцария е на километри от работата по тези връзки, казва Шер. Това е чудесна възможност и за останалата част на Европа: "Погледът по-специално на Швейцария дава възможност за разбиране на европейската колониална история. Не ставаше въпрос за отделни национални случаи, а за общоевропейски проект, в който са работили много хора."