Който не рекламира, умира Die Tagespost
Най-новите инструкции на Ватиканската конгрегация за духовенството ни напомнят, че ръководството на енорията в Католическата църква е запазено за свещеника и се пренебрегва за какво всъщност става дума.
Разговор с генералния викарий на Регенсбург Майкъл Фукс
Г-н генерален викарий, най-новите инструкции на Ватиканската конгрегация за духовенството предизвикаха явна съпротива в Германия. Това изненадва ли ви?
Ако разгледате проблематичните събития през последните години и в момента по Синодалния път, може да се предвидят някои реакции. Бях изненадан от някаква острота и фундаментална критика, дори от епископски уста, срещу универсална църковна инструкция, която според Конгрегацията за духовенството "беше предложена от не малко епископи" и "подготвена през годините". Още повече си струва да прочетете текста и да вземете многокритично присърце многобройните предложения за „пасторално обръщане“.
Кардинал Воелки обосновава одобрението си с инструкцията, като казва, че „ни напомня за основните истини на нашата вяра, които понякога изпускаме от поглед в частност в Германия“. Кои са те?
Основното послание на инструкцията може да бъде формулирано по недогматичен начин: "Ако не рекламирате, ще умрете." В писмото си до германските католици папа Франциск настоя за „пастирско покръстване“ през 2019 г., в което „евангелизацията трябва да бъде нашият водещ критерий par excellence“.
също прочетете
Нови блог: Римски инструкции - епископ Колграф не вижда опасност за реформите си
Допълнителни коментари относно инструкциите от Рим идват от Мюнхен, Франкфурт и Майнц. Отново има както критика, така и одобрение.
Разбира се, това не е възможно без предварителни условия. Ние не сме собствена асоциация с маркетингов отдел, а Божият народ, Христовото Тяло и Храмът на Светия Дух. От тази божествено-човешка мрежа от взаимоотношения произтичат многото харизми, както и основните характеристики на лидерството като тайнствена служба за цялото. Много структури са хора и се променят и обновяването на тези структури за мисионерска динамика би искало да започне инструкцията. В същото време има основна апостолска структура, която е част от доброто на вярата и която може да бъде преживяна в тайнството на Ордените.
Епископ Боде описва текста като „силна спирачка за мотивацията и оценката на услугите на миряни“? Това разбираемо ли е? Инструкцията отнема ли нещо от неспециалиста?
Първо трябва да говорите с вярващите, които се чувстват осуетени и не са оценени. Какво се крие зад това? Понякога те се възприемат като помощници или приемат поръчки и се изтласкват на заден план. Ако пасторът е виновен за това, което не винаги трябва да е така - той не може да се позове на инструкцията - напротив: „цялата общност“ е „отговорна за своята мисия“ (№ 38 от инструкцията) от „ всеки работи за благото на целия организъм “(18). Повече не е възможно. Поради това инструкцията предупреждава срещу „клерикализация на пастирската грижа“ (38) и подчертава специалното призвание на миряните да сътрудничат, като изрично включва приемането на църковни служби (85).
приемете останалите духове в църквата
И каква е работата на овчарите?
Тогава задачата на пастирите е „да поддържат тази динамика, така че всички покръстени да открият, че са активни действащи лица на евангелизацията“ (39) или, както каза Карл Ранер, „да позволят на другите духове да преброят в Църквата“. Това предполага диференцирано разбиране за лидерството: мнозина ръководят, например хоров директор или председател на женската асоциация, но един човек е отговорен за цялото, а не за всичко поотделно.
Става трудно, когато всеки иска да направи нещо различно: свещеникът иска да избере песните, пасторът на флоралните декорации, енорийският служител, който ръководи Евхаристията, а пасторският чиновник ръководи енорията. Или когато се събудиха грешни очаквания и мотивацията тръгна в грешната посока. Павел вече преживя това болезнено в Коринт, когато различните „членове на тялото“ се състезаваха един срещу друг (вж. 1 Кор. 12).
Инструкцията изключва свещеници и миряни в екип да ръководят сбор. Какви знания за вярата/католическата църква трябва да се предадат на вярващите, които може би вече го знаят различно на практика, за да им се даде достъп до този стандарт?
Това ми напомня анекдота за епископ, който се кара на пастор, че не е възможно той да постави светинята върху ковчега; и както той казва: „Опитах, работи“. Има много "вървящи", но наистина осъществими пътеки са свързани не само с възможно най-гладката улична настилка, но и с това откъде и къде върви пътеката, тук: с поръчката на Исус и въпроса за същността и мисията на Църквата с минимум основна структура и по-нататъшното й развитие към евангелизация при променени условия. Инструкциите рекламират и двете.
също прочетете
Регенсбургска епархия: Не може да има "обичайна работа"
Генералният викарий Михаел Фукс от Регенсбург обяснява мислите си относно писмото на папата „До божия поклоннически народ в Германия“. „Tagespost“ документира писмото от Fuchs изцяло.
Тогава се нуждаете и от успешни примери, които показват, че това „работи“ по добър католически начин; че лидерството от пастора и другите отговорности, участието и сътрудничеството са проектирани по такъв начин, че всеки да може да открие своите харизми и да допринесе смислено, и че този пример привлича другите в епархията.
Какво означава това за разбирането на пастора?
Тук пасторът не е нито единственият владетел, нито кимването (113), а водачът на едно цяло. Като такъв той трябва да взема определени решения, защото е не само свещеник и учител, но и пастир. Той живее в хората и идва от хората, като в същото време стои срещу общността, както става ясно в честването на Евхаристията.
Разбира се, конкретният свещеник винаги изостава от онова, което представлява сакраментално всеки ден. Всеки в енорията трябва отново и отново да започва литургията с „mea culpa“, защото грешки и неуспехи принадлежат на хората и в крайна сметка не пасторът, не съотговорният, не вярващите, а „Господ построява къщата“ (Пс. 127 ).
Следователно се нуждаем от умерен
и внимателно намаляване на такива структури
Как оценявате обвинението, че вестникът е опит на Рим да накара Църквата отново да бъде „примирителна“?
Не знам дали ключовите думи ще помогнат тук. Вторият Ватикански събор предприе многобройни „предсъборни" начала на мирянския апостолат в служба на света. Нашият епископ Рудолф Водерхолцер обича да говори за „световните християни" - и той засили отговорността на всички в Божия народ. Това включва също църковни служби за непрофесионалисти, създаването на съвети, разбиране на мисията, която започва от индивида, и различни форми на ръководство. Папа Франциск не се уморява да проповядва за това. В края на краищата Кодексът на каноничното право от 1983 г. също е плод на Съвета и формира рамката, енорийските структури в лицето на много промени тук се наричат, например, промененото разбиране за пространството чрез дигитализация и мобилност и недостигът на свещеници - за обновяване на мисионерството. Понастоящем може да се добави опитът на енориите в периода на Корона.
Епископът от Майнц Петер Колграф се тревожи за свещениците, които се оплакват от прекомерни изисквания в администрацията и бюрокрацията. Споделете страха му, че в бъдеще пасторите могат да се "срещнат до смърт" като председатели на всички комисии?
Изрично споделям загрижеността относно прекомерната бюрокрация. През последните няколко години бяха добавени много законови изисквания на държавата, които трябва да изпълним на ниво епархия и енория. Освен това сме твърде малко в епархията на Регенсбург, броят на свещениците се е намалил наполовина, а броят на посетителите на неделните маси се е намалил наполовина от 1950 г. насам - а ние имаме твърде много: твърде много сгради, твърде много институции, може би твърде много църкви тук и там. Следователно се нуждаем от умерено и внимателно намаляване на такива структури.
Освен това в много епархии има помощни средства за енориите. В момента в Регенсбург изпробваме първите административни координатори, които трябва да освободят избраната църковна администрация и пастора от административна работа, без да губят правомощията си за вземане на решения. Затова се надяваме да успеем да укрепим и мотивираме местната църква и пастора.
Няколко германски епископии вече имат модели за енории, които включват миряни в ръководството на църквата. Инструкцията идва твърде късно?
Едно основно правило винаги беше ясно: ръководството на енория от миряни е - в точния смисъл - невъзможно. Тук епископската дума „Да бъдем църква заедно“ от 2015 г. тръгна в различна посока и по този начин декларира „редица въпроси без отговор“. Модел за енориите да „включват миряните в упражняването на пастирска грижа“ обаче изрично предоставя настоящите инструкции и канонично право при определени условия (89 и сл.), Ако никой свещеник не може да запълни пастирската служба на пълен работен ден, но като „модератор пастирската грижа "може да работи.