Коя беше Мария
Изабела Гуанзини по някои въпроси, които просто възникват с Мария, майката на Исус.
Мария беше непознато, еврейско момиче, за което тогава никой не знаеше нищо и за което всъщност знаем много малко днес. Бог обаче избра Мария за майка на своя въплътен Син. Когато отците на Ефеския събор потвърдиха, че Мария трябва да бъде почитана като „Богородица”, това непознато момиче стана жена, която вече не може да забрави историята.
Ако искате да знаете кой е Бог за нас, трябва да помислите за сина на това непознато момиче. Човек трябва да помни, че тялото на неизвестно момиче е най-подходящото място, в което „Човешкият син“ може да се настани. Всеки път, когато се роди ново дете, то не трябва да се забравя.
Раждането на всяко дете ни напомня за божественото достойнство на хората. В Новия Завет откриваме история за раждането от първостепенно значение, която предефинира самоличността и бъдещето на Божия народ. Нейното доверително съгласие за това мистериозно същество е направило това еврейско момиче фокусна точка на историята.
Вашето самостоятелно утвърждаване на това събитие трябва да се разгледа по-задълбочено, тъй като то надхвърля всяка патриархална, т.е. мъжка логика на времето. Ние не сме изправени пред непреодолима съдба, а пред независим акт, решение, което е готово да поеме рискове и се основава на доверие.
Но Мария беше и пророчица, въпреки че не е обичайно да я гледаме по този начин. Веднага можем да се сетим за „Magnificat” (Lk 1.26–56): Тук може да се види, че Мария проявява особена чувствителност към ситуациите и сензор за много опитно обществено-политическо подчинение и несправедливост, която тя хвали Бог изразява. Като пророчица тя разпознава Бога като Изкупителя на историята, който разпръсква онези, „които се гордеят със сърце“, който сваля силните от трона им и издига смирените.
От гледна точка на собствената си позиция на крехкост, тя е в състояние да разпознае божествените знаци на сътворението и освобождението и да отвори нова визия за бъдещето. Нейната специална чувствителност към знаците на изкуплението и надеждата, както и нейното доверчиво отношение към Божиите действия в историята, обаче също я накара да стъпва по труден път - до Кръстния път.
Подходящо ли е почитането на Мариан и днес?
Фигурата на Мария свидетелства, че съществува неразривен завет между Бог и всички „хора, родени от жена“. Това женско и майчино посредничество между нас и Бог е определило цялата история на Божия народ и трябва да се открива отново и отново: Става дума за конкретна жена (а не за мит за колективното несъзнавано), която без любов, ексхибиционизъм и подчинение, но изпълни необикновената си задача с изненадваща простота и достойнство.
Освен това тя беше млада, невидима жена в периферията на света, която през вековете е имала видно място в християнството и исляма. Трябва да мислим за безкрайните невидими жени, които вярват, живеят, се борят, страдат и раждат деца в центровете и в покрайнините на нашите общества: Мери ни напомня за тези жени, тя се превръща в символ за невидимите жени, които живеят с нея Правенето, мисленето и борбата представляват ново начало на историята всеки път.
След като Мария, учудена, но и шокирана, пита ангела как трябва да забременее, без да има сексуален контакт с мъж (Лука 1:34), ангелът се позовава на късната бременност на стерилната и напреднала Елизабет (като Между другото, също Сара, съпругата на Авраам), казвайки, че „нищо не е невъзможно за Бога“ (ст. 37).
Тук една необикновена история за раждането се превръща в знак на различен пророчески ред, който е в състояние да оспори баланса на силите и да изрази ново, месианско бъдеще чрез съгласието на жена.
Нашето настояще обаче има големи проблеми с чудесата (и с визията за бъдещето като цяло). Бих искал да отговоря с Криста Волф: „Ние бяхме забравили дори да сме подготвени за чудеса. Напротив, надяваме се, че съвпаденията ще продължат. (...) Ако имаше чудеса, това беше едно, но също така бяхме загубили правилния начин да го приемем. Почти не подозирахме, че чудото може да се сблъска с различни от половин изречения, с подигравателен поглед. "
Това, което е особено важно за мен за Мария?
Има два елемента: „Мария е запазила всичко, което се е случило, в сърцето си и е мислила за това“ (Лука 2:19). На първо място бих искал да подчертая не измерението на мълчанието, а силата на съхранение и размисъл с Мария. Мери е представена като жена, която е мислила за нещата и се е погрижила за тях.
Духовността на Мария не се състои в това да си затваря очите за нещата и събитията от ежедневния свят, но тук сме изправени пред „мистика на отворените очи“: Ние изпитваме от нея чувствителен и бдителен поглед към сина си и към конкретното Ежедневни обстоятелства, които никога не са без притеснението и безпокойството на майка.
Намирам другия елемент в историята на сватбата в Кана. „Майка му каза на слугите: каквото ви казва, направете!“ (Йоан 2,5). И двата случая се фокусират върху дълбоката връзка между Мария и Исус. И за Човешкия син мъдрата и бдителна близост на майка му ще бъде решаваща.
Изабела Гуанзини е професор по фундаментална теология в Грац.