Кой е Мелхиседек
„Господ се закле и няма да се покае: Вие сте свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек“
Много хора, които четат Библията, рано или късно срещат в нея човек на име Мелхиседек, което означава „Цар на правдата“. Този човек е доста загадъчен, защото в Библията се казва много малко за нея и не е напълно ясно каква е тя. Поради това се появиха много предположения - от библейските до приказните. Така че някои хора твърдят, че Мелхиседек е управлявал Содом, докато други обикновено го смятат за могъщо същество един от многото като него. Нека обаче погледнем на този човек от библейска гледна точка.
Първото споменаване в Библията на Мелхиседек виждаме, когато Авраам се завърна с победа над четирима царе, които ограбиха имотите на Содом и Гоммора. Когато Авраам се връщаше, тогава го посрещнаха както содомският цар, така и Мелхиседек, царят на Салем, за което пише: „Когато се връщаше след поражението на Седорлаомер и царете, които бяха с него, содомският цар излезе да го посрещне в долината на Шаве, която сега е царската долина; а Мелхиседек, цар на Салем, изнесе хляб и вино - той беше свещеник на Всевишния Бог - и го благослови и каза: Благословен е Аврам от Всевишния Бог, Владетелят на небето и земята; и благословен е Всевишният Бог, който предаде враговете ви във вашия ръка. [Аврам] му даде десета от всичко “(Битие 14: 17-20). В този текст виждаме, че Мелхиседек е цар на Салем и същевременно жрец на Всевишния Бог. Салим е областта в Ханаан, където в бъдеще е основан град Йерусалим. Тук Мелхиседек е цар и свещеник. Този момент е интересен, защото виждаме Божия свещеник, още преди появата на Закона, в който имаше декрет, за свещеничеството и свещениците.
Следователно възниква въпросът кой и по какъв закон е направил Мелхиседек свещеник? Отговорът на този важен въпрос се отваря в Псалм 109 (110), част от който ще анализираме подробно. Първи важен текст: „Господ каза на моя Господ: Седни от дясната ми страна, докато не направя враговете Ти Твоите подножия” (Псалм 109: 1). Тук виждаме, че според еврейския текст Бог Яхве (Йехова) се обръща към Адонай (Господ) и казва „седнете от дясната ми страна“. Повечето от този псалм е речта, която Яхве говори на Адонай. И тук Яхве казва: „Ти си свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек“ (Псалм 109: 4). Този текст ни показва свещеничеството на Мелхиседек, което е поверено на Адонай, който седи отдясно на Бог Яхве. Възниква въпросът, по-висок ли е Мелхиседек от Този, който седи отдясно на Бога, че Онзи, който седи отдясно на Бога, има ордена на Мелхиседек? Този текст не унижава Адонай, който е наречен свещеник по заповед на Мелхиседек, а напротив показва превъзходството на този орден. Следователно Мелхиседек трябваше да бъде човек не по-нисък от Адонай, който седи отдясно на Бог. Но в Библията не намираме никой друг, който да е равен или по-висок от Адонай, който седи отдясно на Бог. Обикновено в Библията се говори само за едно лице, което седи отдясно на Бога, а не за няколко такива лица. И така, разбираме, от една страна, Мелхиседек трябва да бъде поне равен на Този, който седи отдясно на Бог, а от друга страна, човек като Адонай не е споменат в Библията.
Същността на свещеничеството и ордена на Мелхиседек е описана по-подробно от апостол Павел в Посланието до евреите. Той веднага показва, че свещеничеството Мелхиседек е различно от свещеничеството Аарон, което е определено в Закона, даден на Мойсей, за който Павел казва: „И така, ако съвършенството беше постигнато чрез левитското свещеничество, тъй като законът на народа е свързан с него, тогава каква друга нужда би имало друг свещеник да се бунтува по заповедта на Мелхиседек, а не да бъде кръстен на ордена на Аарон ? "(Евреи 7:11). Павел казва, че свещеничеството на Мелхиседек е по-съвършено от свещеничеството на Аарон и левитите. Такова съвършено свещенство има много важна характеристика - то е прието от Исус Христос, за което апостол Павел казва: „И така, Христос не взе славата да бъде първосвещеник при Себе Си, но Онзи, който Му каза: Ти си Моят Син, Аз те родих днес; както казва другаде: Ти си свещеник завинаги по заповедта на Мелхиседек“ ( Евреи 5: 5- 6). Интересна ситуация е, когато Спасителят на света приема реда на свещеничеството на Мелхиседек. Приема ли Исус Христос ранга на този, който е по-нисък от Него? За този ред се говори като за най-доброто и съвършено свещеничество, за което Павел пише: „Защото това бяха свещеници без клетва, но този с клетва, защото за Него се казва: Господ се закле и няма да се покае: Вие сте свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек, - тогава Исус направи най-доброто заверете поръчителство "(Евреи 7: 21-22). Мелхиседековото свещенство, което Исус Христос прие, има още една важна характеристика, за която е написано: „но този, който пребъдва вечно, има вечно свещеничество“ (Евреи 7:24). Тоест, вечният Исус Христос, Той също има вечно свещенство според заповедта на Мелхиседек, тоест това свещеничество никога не е преставало да бъде, както в дните на Авраам, така и в дните на апостолите. Това е важно, защото, за да се запази левитското свещеничество, то се предава от един свещеник на друг. Но Библията не инструктира Мелхиседек да прехвърли свещеничеството си на някой друг, за да го запази, нито казва, че това е продължаващо свещеничество. Как може свещеничеството да не свърши, ако не бъде предадено на други свещеници?