Когато; историята се превръща в бойно поле; Социални светове

когато

CC Wikimedia Commons BNF

От „галските предци“ на Никола Саркози до популяризирането на „националния разказ“, който за Франсоа Фийон (бившият му министър-председател) трябва да замести уроците по история, в началото на учебната 2016 г. много френски политически фигури взеха задържане на историята. Явлението не е нищо ново.

За повече от десет години миналото се превърна в бойно поле за онези, които искат да популяризират есенциалистическа визия за френската идентичност, която би била същата от 2000 години и която сега би била застрашена от установяването на имигрантско население. Това възраждане на националния роман се основава на обширна медийна мрежа от „историци-пазачи“, създадена по времето, когато Никола Саркози беше президент на републиката.

  • Blanc W., Chéry A., Naudin C., 2016, Дежурните историци. От Lorànt Deutsch до Patrick Buisson, възраждането на националния роман, Париж: Libertalia.

Всичко започна през 2005 г. със законопроекта от 23 февруари, насочен към утвърждаване на положителната роля на колонизацията, носен от заместника на UMP Кристиан Ваннесте. Изправен пред протеста, провокиран от този проект, който доведе по-специално до създаването на Комитет за бдителност спрямо публичните употреби на историята (CVUH) по инициатива на трима историци (Жерар Нойриел, Мишел Рио-Сарси и Никола Офенщат), поддръжниците на митична история от френското минало се мобилизират.

CC Wikimedia Commons Теофил Александър Щайнлен

В края на 2006 г., когато стартира надпреварата за президентските избори през 2007 г., академик Макс Гало публикува две книги: Горд съм, че съм френски, и особено L’âme de la France. Тези две творби обявяват това, което впоследствие ще бъде наречено „исторически саркозизъм”: отказ от това, което те наричат ​​„закони за паметта”, разбирано като вълна на покаяние, която бележи 90-те и началото на 2000-те (по-специално Законът от Таубира от 2001 г., признаващ трафик и робство като престъпление срещу човечеството), отхвърляне на Френската революция, митологизирана визия за средновековната френска история, популяризираща предполагаемите християнски корени на страната.

Веднага след като дойде на власт, Никола Саркози се зае да приложи тази редуктивна и емоционална визия за миналото на Франция, като поиска в началото на учебната 2007 година учениците да празнуват, без критично разстояние, паметта на боеца за съпротива Гай Моке, изстрелян през октомври 1941 г. Същата година той решава да създаде Maison de l'Histoire de France патриотично честване на националното минало. След много противоречия проектът най-накрая ще бъде изоставен в края на 2012 г.

  • Cock L. de, Madeline F., Offenstadt N., Wahnich S., реж., 2008, Как Никола Саркози пише историята на Франция, Марсилия: Agone.
  • Офенщат N., 2009, Bling-bling история: завръщането на националния роман, Париж: Сток.

Петгодишният мандат на Никола Саркози също вижда, че в медиите се появяват редица личности в полза на завръщането към националния роман. От самото начало на своя мандат самият президент насърчава това явление, като подкрепя назначаването начело на телевизионния канал Histoire (100% собственост на групата TF1) на журналиста Патрик Бюсон, негов близък политически съветник от редиците на крайната десница (която запазва този пост оттогава). Там той развива националистическа визия за миналото, заемайки позиции срещу позициите на много специалисти, особено по теми, свързани със сътрудничеството или деколонизацията.

Дежурни историци, Либерталия, 2016

Малко по малко на други медийни фигури, като Стефан Берн (журналист и телевизионен водещ) или Франк Феран (журналист и писател), бяха поверени исторически предавания по обществените канали (съответно Secrets d'histoire, през 2007 г. и The shadow of a съмнение през 2011 г.), докато актьорът Lorànt Deutsch, подкрепен от мощни медии, публикува книгата Métronome (2009), адаптирана през 2012 г. за канала France 5. Същата година актьорът участва в документален филм, режисиран от Patrick Buisson, посветен на писателят колаборационист Селин. Трябва да споменем и публикуването от Ерик Земмур на „исторически“ произведения, като „Mélancolie française“ (2010), последвано от „Le suicide français“ (2014).